幸福之路.pdf

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书籍描述

编辑推荐
《幸福之路》中我最赞成罗索先生的一句话:“须知参差多态,乃是幸福的本源。”而大多数的参差多态都是敏于思索的人创造出来的。
王小波罗素的讲话十分容易了解,他讲得流畅、幽默和生动。分析问题时,他用简单的语言给你解释。……我觉得他的语言像空山灵雨,使你平和清静,却又留给你一个凛冽、精警,愉快的感觉。

媒体推荐
一张申府阅读罗素的作品,是我一生中最快乐的时光。
  ——[美]A.爱因斯坦
作为一位通俗作品的作家和知名人士,罗索在弄清我们时代的思想和焦虑方面起着一种独一无二的作用。在其作品的后面,站着一位我们时代最具有丰富多彩的个性的人。
  ——[美] K.穆尼茨
罗索的《幸福之路》虽然写于大半个世纪前,但书中分析陕乐与不快乐的原因却是历久常新。无论处于任何时代,人都会经历快乐与不快乐的时刻,作者特别指出导致不快乐的原因,教读者多认识自己,更提出一些可以引领大家走向幸福之路的方法,甚富启发性。
  ——香港电台十大好书精选

作者简介
作者:(英国)罗素 (B.Russell) 译者:吴默朗 金剑

罗素(Bertrand Russell,1872-1970)英国数学家、百科全书式思想家。也是本世纪西方影响最大的学者和社会活动家之一。
罗素曾访问苏联,会见列宁;受梁启超邀请,他于1920 -1921年间到中国讲学9个月,与中国的知识分子和各界人士广泛接触,推进了中国的新文化运动,“罗素热”风靡全国。
他一生著述七八十种,其大部分作品都能把理论的深刻性和表达的通俗性结合起来,其流畅清新的散文享誉甚高,1950年被授予诺贝尔文学奖。
罗素相信:不幸在很大程度上应该归因于一种错误的世界观;而幸福是人的一种权利,是人们应该追求的东西。在《幸福之路》中,罗索把一些经由他自己的经验和观察证实过的通情达理的意见娓娓地归纳出来,制出一张献给读者的方子,希望无数感到郁闷的男男女女,能够在此找到他们的病案,能够凭着适当的努力变得幸福。

目录
上部 不快乐的原因
第一章 什么使人不快乐?
第二章 拜伦式的不快乐
第三章 竞争
第四章 厌烦与兴奋
第五章 疲劳
第六章 忌妒
第七章 犯罪意识
第八章 迫害狂
第九章 畏惧与论

下部 快乐的原因
第十章 快乐还可能吗?
第十一章 兴致
第十二章 情爱
第十三章 家庭
第十四章 工作
第十五章 闲情雅兴
第十六章 努力与放弃
第十七章 快乐的人

我的信仰
自然与人
美好的人生
道德的准则
个人的与社会的拯救
科学与幸福
附:东方与西方的幸福视念

序言
每次我念罗素的著作或是记起他的声音笑貌,我就联想起纽约城,尤其是吴尔吴斯五十八层的高楼。罗素的思想言论,仿佛是夏天海上的黄昏,紫黑云中不时有金蛇似的电火在冷酷地料峭地猛闪,在你的头顶眼前隐现!

文摘
将他锤成粉屑——震得赫真江①边的青林绿草都兢兢地摇动!但是不然!电火尽闪着,霹雳却始终不到,高楼依旧在层云中矗着,纯金的电光,只是照出他的傲慢,增加他的辉煌!罗素最近在他一篇论文叫做:《余闲与机械主义》(见Dial,For August,1923)⑦又放射了一次他智力的电闪,威吓那五十八层的高楼。我们是踮起脚跟,在旁边看热闹的人;我们感到电闪之迅与光与劲,亦看见高楼之牢固与倔强。一二百年前,法国有一个怪人,名叫凡尔太③的,他是罗素的前身,罗素是他的后影;他当时也同罗素在今日一样,放射了最敏锐的智力的光电,威吓当时的制度习惯,当时的五十八层高楼。他放了半世纪冷酷的、料峭的闪电,结成一个大霹雳,到一七八九那年,把全①赫真江,通译哈得逊河,美国东北部的一条大河,在纽约 人海。②括弧内的英文是,《日晷》1923年8月号。《日晷》是美国的一家学术刊物,其编辑部于1918年从芝加哥迁到纽约,故这里有震撼纽约之说。③凡尔太,通译伏尔泰(1694一1778),法国启蒙思想家。
我认为,厌烦作为人类行为的一个因素,远未受到应有的注意。我相信,它曾是各个历史时代中重要的动力之一,在今日则尤其如此。厌烦似乎是人类独有的情绪。诚然,笼子中的动物总是无精打采,踱来踱去,呵欠连天,但在自然状态中,我不相信它们会有类似厌烦的感觉。大部分时间里它们都在搜索敌人或食物,或同时搜索二者;它们有时交配,有时则设法取暖。但即使当它们不快乐时,我也不认为它们会厌烦。类人猿也许在这方面像在其他许多方面一样与我们相似,但我从未和它们一起生活过,所以也就无从验证了。
人的才能无法充分发挥,也是厌烦的要素之一。我想,从要你性命的敌人那里逃跑虽然是不愉快的,但肯定不会令人厌烦。一个人将被处死时,断不会感到厌烦,除非他有超人的勇气。同样,谁也不会在上议院作初次演说时打呵欠,只有已故的德文希尔公爵除外,他曾因此受到同僚们的敬重。厌烦的本质是渴望发生事情,并不非得是愉快的事情,只要那事情能使厌烦者感到这一天与那一天不同就行。总之,厌烦的反面不是愉快,而是兴奋。
兴奋的欲望于人类是根深蒂固的,尤其是男性。我想,这种欲望在狩猎时期要比其他时期更容易满足。狩猎是令人兴奋的,搏斗是令人兴奋的,求偶是令人兴奋的。一个野蛮人会设法奸污一个身旁有丈夫睡着的女人.虽然他知道那丈夫一旦醒来,他便要送命。我猜想这种情形不会令人厌烦。但是随着农业时代的到来,生活开始变得单调乏味了,当然,贵族不在此列,他们至今仍停留在狩猎时期。我们听到过很多关于机器管理如何乏味的说法,但我认为采用旧式耕作法的农业至少同样乏味。的确,与多数慈善家的意见相反,我认为机械时代极大地减少了世人的厌烦。以雇佣劳动者而论,上班时间是不孤独的,夜晚又可在各种娱乐中度过,而这在旧式的乡村中是不可能的。

内容简介
《幸福之路》作者罗素在书中的论述是最为精彩纷呈和实用有效的。亚里士多德论述过哲学家纯粹思辨的幸福;帕斯卡尔描述过圣者皈依洞见的幸福。至于最大多数人如何把握日常生活中的幸福。经典,就是那种读了一遍,还可以读第二第三遍,经得起反复读的作品;是那种我们自已读,还乐丁推荐给朋友,甚至留给孩子阅读的作品。
经典像一口依然泉水甘冽的老井,其味饮者自知。面对经典,我们并不仅仅是为消遣,更多是为了丰富我们人生的内涵,“苟日新,日日新,又日新”,力求每天读出一点新认识、新体会。

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