大家小书•天道与人文.pdf

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书籍描述

编辑推荐
《大家小书•天道与人文》:大家写给大家看的书。阅读大家经典,感受大家风范,普及大家知识,传承大家文化。

作者简介
竺可桢(1890-1974),又名绍荣,字藕舫,浙江上虞人。科学家、教育家,中国近代地理学的奠基人。1913年入哈佛大学研究院地理系专攻气象学,获博士学位。1927年任东南大学地学系主任。1928年任中央研究院气象研究所所长。1933年参与倡议成立中国地理学会。1936年担任浙江大学校长。新中国成立后,担任中国科学技术协会副主席、中国气象学会理事长、中国地理学会理事长等职。撰有《远东台风的新分类》、《中国气候区域论》、《中国气流之运行》、《论新月令》、《东南季风与中国之雨量》等论文和专著。

目录
一 天道与人文
气候与文化
天时对于战争之影响
中秋月
牵牛与织女
北斗九星
说云
苏东坡舶棹风诗之是否合乎事实
柳条能漏泄春光
唐、宋大诗人诗中的物候
天气和人生
气候和衣、食、住
气候与卫生

二 古今气候变迁考
中国历史上气候之变迁
南宋时代我国气候之揣测
中国古籍上关于季风之记载
中国近五千年来气候变迁的初步研究
考古时期(约前3000一前1100)的中国气候
物候时期(前1100-1400)的中国气候
方志时期(1400-1900)的中国气候

三 顺应天时
顺天时,救民疾
中国之节气
中国古代之月令
月离于毕俾滂沱兮
谈阳历和阴历的合理化
季风之成因
气候与其他生物之关系
什么是物候学
中国古代的物候知识
我国古代农书医书中的物候
物候的南北差异
物候的古今差异
以农谚预告农时

四 改造自然
中国古代在气象学上的成就
二十八宿与浑天仪
我国东部雨泽下降之主动力
论祈雨禁屠与旱灾
纸鸢与高空探测
气球航行之历史
飞艇航行之历史
沙漠的概念与沙的来源
沙漠的魔鬼
论南水北调
让海洋更好地为我们服务

序言
“大家小书”,是一个很俏皮的名称。此所谓“大家”,包括两方面
的含义:一、书的作者是大家;二、书是写给大家看的,是大家的读物。
所谓“小书”者,只是就其篇幅而言,篇幅显得小一些罢了。若论学术性
则不但不轻,有些倒是相当重。其实,篇幅大小也是相对的,一部书十万
字,在今天的印刷条件下,似乎算小书,若在老子、孔子的时代,又何尝
就小呢?
编辑这套丛书,有一个用意就是节省读者的时间,让读者在较短的时
间内获得较多的知识。在信息爆炸的时代,人们要学的东西太多了。补习
,遂成为经常的需要。如果不善于补习,东抓一把,西抓一把,今天补这
,明天补那,效果未必很好。如果把读书当成吃补药,还会失去读书时应
有的那份从容和快乐。这套丛书每本的篇幅都小,读者即使细细地阅读慢
慢地体味,也花不了多少时间,可以充分享受读书的乐趣。如果把它们当
成补药来吃也行,剂量小,吃起来方便,消化起来也容易。
我们还有一个用意,就是想做一点文化积累的工作。把那些经过时间
考验的、读者认同的著作,搜集到一起印刷出版,使之不至于泯没。有些
书曾经畅销一时,但现在已经不容易得到;有些书当时或许没有引起很多
人注意,但时间证明它们价值不菲。这两类书都需要挖掘出来,让它们重
现光芒。科技类的图书偏重实用,一过时就不会有太多读者了,除了研究
科技史的人还要用到之外。人文科学则不然,有许多书是常读常新的。然
而,这套丛书也不都是旧书的重版,我们也想请一些著名的学者新写一些
学术性和普及性兼备的小书,以满足读者日益增长的需求。
“大家小书”的开本不大,读者可以揣进衣兜里,随时随地掏出来读
上几页。在路边等人的时候、在排队买戏票的时候,在车上、在公园里,
都可以读。这样的读者多了,会为社会增添一些文化的色彩和学习的气氛
,岂不是一件好事吗?
“大家小书”出版在即,出版社同志命我撰序说明原委。既然这套丛
书标示书之小,序言当然也应以短小为宜。该说的都说了,就此搁笔吧。

文摘
版权页:

大家小书•天道与人文

气候和人生关系之密切,从衣、食、住各方面都可以看出来。先说衣罢,俗语有句话,叫“急脱急着,胜如服药”。这就表示我们穿衣裳之厚薄多少,随天气而定。所谓夏葛冬裘,依季节而变换,这是很明白的。以鞋袜而论,山东、平、津一带的苦力,如东洋车夫,统是着鞋袜的。一到长江流域,一般苦力就赤双足、着草鞋。因为长江流域雨量多,到处是水田,普通苦力穿了鞋袜是行不通的。在北洋军阀时代,一般北方兵士到长江一带来,对于穿草鞋的习惯引为一桩苦事。到了两广一带,雨水更多,草鞋一浸水就不易干,一变而通行木屐。赤了足穿木屐,在多雨而闷热的岭南,是很适于环境。可惜现在有钱的人多穿皮鞋,皮鞋极不通风,在两广遂流行一种足趾湿气病,这类病为欧美所无,西医无以名之,遂名之日香港足。这就表示用夏变夷,若不适应环境,是会出毛病的。
人们的饮食受气候的影响也很大。我国南人食米,北人食麦,是最显著的一个例子。在关内人烟稠密,草莱多辟为田畴,农耕是最重要的职业,即使间或有畜牧牛、羊的,亦不过当作一种副产品。牛、羊之数既少,牛奶、羊奶就不被人所重视。但是到了蒙古,情形就大不相同了。因为蒙古雨量稀少,根本就不适于农耕,唯有草类尚能生长,可以作游牧之用。从周、秦、两汉以来,匈奴、突厥、回纥,以至于今日的蒙古人,统依赖牛、羊为生。乳酪遂成为日常的重要食品了。一个民族的吃荤和吃素,亦和气候有关。以大概而论,热带之人食素,寒带之人食荤。潮湿地带人民食素,干燥地带人民食荤。在热带果木繁殖、谷类丛生,而家畜如牛、羊之类,反因蚊蚋众多,不易豢养。椰子、香蕉是热带土人最普遍的食品。在寒带则五谷、蔬菜不能滋生,但驯鹿可以生长于冰天雪地之中,其肉可以充饥肠,奶可以作饮料。两极附近富于鱼类,北冰洋中之爱斯基摩人,全靠捕鱼和海豹来维持生活。寒带里面居民之所以吃荤,和热带里面人民之所以吃素,一样是受气候的限制。佛教徒以不杀生为戒,这在印度、日本和我国长江、黄河流域的和尚,尚易办到。但到了海拔4000米,五谷、蔬菜不能丰登的青藏高原上,问题就不同了。西藏的喇嘛,迫于环境,势非茹荤不可。

内容简介
《大家小书•天道与人文》讲述了:许多文史工作者在选用素材时,都有“六经注我”或堆砌编排的特点,其最终分析可能失之偏颇。竺可桢选用材料十分讲究,对历史的分析基本上做到了唯材料是举。《中国近五千年来气候变迁的初步研究》一文,对气候变迁的分期,既不是根据温度变迁的周期,也不是根据历史朝代的不同,更不是根据纪年方式的变更。而纯粹是“根据手边材料的性质”。把气候时期分为“考古时期”、“物候时期”、“方志时期”、“仪器观测时期”,这种分期方式与气候变迁本身并无关系,表面上看来极不合自然逻辑,但在实际操作中却是最方便实用且能最接近客观真实的一种方式,典型地体现了他所反复提倡的“求是”精神。

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