阿内特青少年心理学.pdf

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书籍描述

内容简介
本书的青少年期将传统意义的这一阶段进行了延伸,扩大到了“初显成人期”,
讨论了10~25岁这个个体发展阶段的内容。这一阶段是心理迅速成熟、生理变化
巨大的时期,令人着迷也令人困惑。作者立足于文化视角、理论视角、研究视
角和历史视角全面阐述了青少年时期面临的心理问题,揭示了存在于青少年阶
段的普遍现象与文化差异。对于青少年读者,它能指引你更全面深刻地认识自我,
客观地看待周围的人和事。对于家长,它能让你读懂孩子,跨越你与孩子的代沟。
对于广大的教育工作者、社会工作者,它能让你更全面地获取青少年发展的信息
与资料,解决你在工作中所面临的问题。

作者简介
杰弗瑞。简森?阿内特,美国克拉克大学心理学系教授,先后毕业于密歇根州立大学、
弗吉尼亚大学、芝加哥大学,曾在丹麦哥本哈根大学、奥格索普大学和密苏里大学
任教。阿内特是初显成人期理论的奠基人,他的理论在中国的心理学界和社会学界
已经引起了广泛的关注。
他目前担任《青少年研究杂志》以及《国际青少年期百科全书》和《儿童、青少年
与媒体百科全书》的主编。他的著作有《初显成人期》、《人类发展》等。

目录
第1章 引论
西方文化中的青少年期:简史
青少年期和初显成人期
向成人期转变
对青少年期和初显成人期的科学研究
世界各地的青少年期:简要的地区性概况
本书的其他主题
总结
关键术语

第2章 生物学基础
青春期的生物学巨大变革
对于青春期的文化、社会和心理反应
生物性的发育和环境:基因型→环境效应
总结
关键术语

第3章 认知基础
皮亚杰的认知发展理论
初显成人期的认知发展:后形式思维
信息加工取向
实践认知:批判性思维和决策
社会认知
心理测量取向:智力测验
青少年期的大脑发展
文化和认知发展
总结
关键术语

第4章 文化信仰
什么是文化信仰?
文化信仰和社会化
文化信仰和风俗情结
多元文化社会中的文化信仰
宗教信仰
文化信仰和道德发展
政治信仰
总结
关键术语

第5章 心理性别
传统文化下的青少年和性别
美国历史中的青少年期与心理性别
西方的社会化和心理性别
心理性别与全球化
总结
关键术语
第6章 自我
文化和自我
自我概念
自尊
情绪自我
自我认同
孤独的自我
总结
关键术语

第7章 家庭关系
家庭系统中的青少年
父母的教养风格
对父母的依恋
父母与青少年之间的冲突
初显期成人与父母之间的关系
历史变化与家庭
父母离婚、再婚以及单亲家庭和双职工家庭的影响
家庭中的身体虐待和性虐待
过早离家:离家出走的孩子和“街头儿童”
总结
关键术语

第8章 朋友和同伴
同伴和朋友
家庭和朋友
友谊的发展变化
选择朋友
朋友的影响和同伴压力
初显成人期的友谊
小团体和群体
受欢迎和不受欢迎
青年文化
总结
关键术语
第9章 爱与性


总结
关键术语

第10章 学校
青少年在校教育的起源
什么起作用?有效学校的特征
中学的投入程度与成绩:课堂之外
学的学业成就:个人差异
初显成人期的教育
总结
关键术语

第11章 工作
传统文化中的青少年工作
西方青少年工作的历史
青少年的工作场所
工作与青少年发展
从学校和兼职工作到“真正的工作”
职业选择
初显成人期的工作
失业
志愿者工作——社区服务
总结
关键术语

第12章 媒体
媒体和青少年发展
关于媒体影响的理论
五种媒体使用类型
媒体和青少年社会化
争议性媒体
新媒体
媒体与全球化
总结
关键术语

第13章 问题与心理弹性
两种问题类型
外化问题
内化问题
心理弹性
总结
关键术语

参考文献
主题索引
译后记


文摘
父母的教养风格
7.5 概括父母的教养风格并明确其局限性。

我的父母总不在家。他们不是在旅行就
是在外工作。我放学回家总能看到桌上有一
张便条,告诉我晚餐自己做什么吃,他们不
在家吃饭。我的比赛和乐队演出他们也不参
加。我想说,我是个孤儿吗?
——朱利安,14岁(Bell, 1998, p.57)

父亲对我要求很严,如果我怪怪地看他,
他会把我打倒在桌子底下。他就是这样长大
的,也就这样对待我。
——帕特里克,16岁(Bell, 1998,p.57)

妈妈告诉我上高三以后才能坐男孩的车
出去。我和她理论,但用一种很友好的方式。
我们最终达成和解,她说只要她认识那个男
孩的话我就可以坐他的车。
——多琳,15岁(Bell, 1998, p.57)

由于父母在儿童发展中起非常重要的作用,
社会科学家做了大量关于亲子关系的质量以及父
母养育的影响的研究。这种研究的一个分支就是
对“父母教养风格”(parenting style)的研究。
也就是说父母对孩子的做法种类及其影响。50多
年来,学者们一直在进行这方面的研究,研究结
果也相当一致(Collins & Laursen, 2004; Maccoby
& Martin, 1983; Milevsky et al., 2008)。实际上,
所有研究父母教养风格的著名学者都是从两个维度
来进行描述的:“要求性”(demandingness)和“反
应性”(responsiveness)[也称为“控制性”( con-
trol)和“温暖性”(warmth)]。父母的要求性是
指父母制定孩子的行为规则并要求他们服从的程
度。父母的反应性是指父母对孩子的需求的敏感
程度以及表达爱、温暖和关心的程度。
许多学者把这两个维度结合起来描述不同种
类的父母教养风格。多年来,最有名最广为接受
的父母教养风格是由戴安 娜?鲍姆林德(Diana
Baumrind)提出的(1968, 1971, 1991a, 1991b)。
在她的一项关于中产阶级美国家庭的研究以及受
她的观点启发的其他学者的研究中,明确了四种 不
同的父母教养风格(Collins & Laursen, 2004;
Maccoby & Martin, 1983; Steinberg, 2000)。

“ 权威型父母 ”(authoritative parents)的要
求性高,反应性也高。他们给孩子设定清晰的规
则和期望。此外,他们还清楚地告诉孩子如果不
遵守这些规定的后果,必要的时候他们会把这些
后果延迟。然而,权威型父母并不是简单地“制
定法律”并严格实施。权威型父母最明显的特点
是会向孩子“解释”这些规定的原因以及他们的
期望,还愿意和孩子们就这些纪律进行讨论,有
时候会进行谈判和妥协。权威型父母也会对孩子
表示关爱和给予温暖,对孩子的需要做出反应。
“ 专制型父母 ”(authoritarian parents)的要
求性高,但反应性低。他们要求孩子服从,当孩
子不服从时进行惩罚而毫不妥协。在权威型父母
中常见的口头讨价还价在专制型父母中是绝不允
许的。他们希望孩子遵守规定,没有任何争议和
没有不满意。他们极少表达对孩子的爱和温暖。
他们对孩子提出要求但并不重视反应性,极少表
现出情感依恋,甚至是有些敌意的。
“ 放任型父母 ”(permissive parents)的要求
性低而反应性高。他们对孩子的行为很少有明确
的期望,他们也很少处罚他们。相反,他们强调
的是反应性。他们相信孩子需要真正的“无条件
的”爱。他们认为纪律和控制会破坏孩子发展他
们所希望的创造性和表达自我的健康倾向。他们
为孩子们提供爱与温暖,给孩子充分的自由做他
们喜欢的事情。
“ 忽视型父母 ”(disengaged parents)的要求
性和反应性都很低。他们的目的是要尽量减少他
们做父母的时间和情感。因此,他们对孩子要求
很少,几乎不去纠正孩子的行为或是很少去限制
孩子做什么事情。他们也很少表达对孩子的爱和
关心。他们似乎对孩子没有情感依恋。

父母教养风格是风俗情结
这四种父母教养风格可以理解为风俗情结。
风俗情结包括典型的文化惯例做法及潜在的看法。
下图中描述的父母教养风格反映了什么看法呢?
一项有关父母养育孩子的目的的研究表明美国父
母很看重独立性,把它看作一种品质,希望孩子
在这方面得到提高(Keller et al., 2006)。专制型
教养会阻碍孩子独立性的发展,但是另外三种教
养风格,权威型、放任型和忽视型,反映了父母
的看法,他们认为青少年学会自主(autonomy)
是很好的。也就是说,要学会为自己考虑并对自
己的行为负责(Zimmer-Gembeck & Collins, 2003)。
权威型教养风格的父母以积极的方式促进孩
子自主性的发展,通过鼓励讨论和给予—索取的
方式教会青少年独立思考和做出成熟的决定。放
任型父母和忽视型父母以消极的方式促进孩子自
主性的发展,也就是说,他们对孩子的限制比较
少,让他们有很多可以不受父母指导的自主权。
我们在后面的部分将会看到,父母不同的教养风
格如何造成青少年自主性的差异,会对青少年发
展产生怎样不同的影响。然而,这几种教养风格
在美国的青少年家庭中占主导地位,也反映了美
国文化信仰中个人主义占主导地位(Keller et al.,
2006)。文化信仰是青少年在家庭和其他地方社会
化的基础,这就是其中一个很好的例子。

父母教养风格对青少年的影响
关于父母教养风格对青少年发展的影响有大量
研究。表7.2是对这些研究的概括。一般来说,权
威型父母与积极结果呈正相关,至少以美国人的标
准是积极结果。父母为权威型的青少年一般都很独
立、自信、富有创造性、善于交际(Collins &
Larsen, 2004; Cook et al., 2011; Steinberg, 2000)。
权威型教养可以帮助青少年发展乐观和自我调整之
类的特征,反过来对很多行为有积极影响(Jackson
et al., 2005; Purdie, Carroll, & Roche, 2004)。
其他几种父母教养风格都与某些负面结果相
关,尽管负面结果的类型因具体的父母教养风格
而有所不同(Goldstein, Davis-Kean, & Eccles,
2005; Simons & Conger, 2007; Steinberg,
2000)。父母为专制型的青少年孩子依赖性强、被
动、喜欢按规矩行事。他们通常不如其他青少年
那样自信,不太有创造性,社会适应性也不太好。
放任型父母的青少年孩子一般不成熟,没有责任
感。他们比其他青少年更容易听从同伴的指令。
忽视型父母的青少年孩子一般都容易冲动。一方
面是由于他们自己易冲动,另一方面也是因为忽
视型父母很少监控孩子的活动,因此他们出现问
题行为的可能性更高,如违法犯罪、过早性行为、
吸毒和酗酒。
权威型父母更有益于青少年的发展,有很多
个原因(Steinberg, 2000)。青少年期是个体比小
时候能够实施更多自主性和进行更多自我调整的
人生阶段(Steinberg, 1990,1996; Zimmer-Gem-
beck & Collins, 2003)。为了能够在青少年期之后
逐渐进入成人的角色,他们需要获得更多的自主
性,具备更多的责任感。同时,他们缺乏社会体
验,缺少对成年人所拥有的那种冲动和能力的体
验,因此,过多的自主性会让他们失去目的,甚至
给他们造成伤害(Simons & Conger, 2007)。权威
型父母既允许青少年拥有足够的自主性来发展能
力,同时也要求他们以负责任的方式去实践不断增
加的自主性,在两者之间达到平衡。其他几种教养
风格要么不允许孩子发展足够的自主性,要么没有
要求他们承担与健康发展相关联的责任。
权威型父母既有要求性又有反应性,对孩子
表现出喜爱、情绪依恋、爱和关心,满足青少年
的需求和使其获得心理幸福感。父母的反应性有
助于青少年学会相信自己的价值。这也会让青少
年对父母认同,想办法让父母高兴,与父母拥有
共同的价值观,以父母赞同的方式做事(Baum-
rind, 1991a, 1991b)。其他教养风格要么缺乏反
应性,要么具有反应性却没有适当水平的要求性。
父母教养风格不一致也与青少年的负面结果相
关。有关青少年教育的大多数研究是只对父亲或母
亲进行评分,或把父母亲的评分结合在一起,但是
考察父母差异的研究结果却发现了很有趣的现象。
例如,约翰逊、舒尔曼和柯林斯(Johnson, Shul-
man & Collins, 1991)让5年级、8年级和11年级
学生就各方面情况对父母进行评分。父母可以分成
两大类:权威型和放任型。5年级学生对父母的看
法基本类似,只有9%把他们分成不同的类别,但
是认为存在差异的比例随着年龄增加,8年级达到
23%,11年级达到31%。认为父母教养风格不一致
的青少年比认为父母都是权威型或都是放任型的青
少年自尊感更低,在校表现更差。
当父母的教养方式不一致时,可能反映出他
们的婚姻不和谐。一项历时六年的研究发现,在
这六年间婚姻质量下降的夫妻在教养风格上也越
来越不同(Kan et al., 2008)。在这里我们又一次
看到家庭系统法的重要性,婚姻伴侣之间的关系
会影响家庭系统中的其他关系,包括父亲或母亲
与青少年之间的关系。


知识的运用
你在青少年期时父母的教养风格属于哪种
类型?你的兄弟姐妹(如果有的话)对父母教
养风格的归类和你一样吗?他们的教养风格对
你有多大影响?你能从他们身上学到哪些教养
行为呢?

尽管父母对青少年的教养毫无疑问会对他们
产生深远影响,但这个过程并非像我们所说的因
果模式这样简单。有时候关于教养的讨论听起来
好像是教养风格。A自然而然地不可避免地会教
育出X型青少年。但是,到目前为止很多研究已
经确定父母教养风格与青少年发展之间的关系比
这要复杂得多。青少年不仅受到父母的影响,也
会反过来影响父母。学者们把这个原则称作亲子
间的“相互影响”(reciprocal effects)或“双向影
响”(bidirectional effects)(Collins, & Laursen,
2004; Willoughby & Hamza, 2011)。
回想一下我们在第2章中讨论的基因→环境
交互作用。青少年并不像台球那样朝着推动的方
向可预见地前进。他们有自己的人格和愿望,会
影响到父母和孩子之间的关系。因此,青少年可
能会唤起父母的某些行为。特别有攻击性的青少
年可能会唤起专制型教养风格,因为父母发现对
规则的权威解释会被他们忽略,由于青少年不断
丧失父母的信任,因此父母对他们的反应性就会
降低。性格温和的青少年可能会唤起父母放任型
教养风格,因为父母发现对不太可能做任何极端
无理的事情的青少年没有必要制定具体的规则。
涉及兄弟姐妹的研究表明,同一个家庭内的青少
年兄弟姐妹通常对父母对他们的教养行为有截然
不同的解释。这可能是由于“差别教养”(differ-
ential parenting)的原因,意思是同一个家庭内,
父母对孩子的教养行为通常会有所区别(East,
2009)。因此,青少年认为父母是要求性和反应性
都很高的典型的权威型父母,但他的兄弟姐妹有
可能把父母描述成霸道、漠不关心的专制型父母。
青少年如何看待父母教养行为的差异,反过来与
青少年自身的差异有关:认为父母是权威型的青
少年一般都更幸福,在很多方面做得更好(Upde-
graff et al., 2005)。这里也请注意相互影响可能
起到的作用。父母会以不同的方式对待青少年,
这是因为对于父母的规则和指导,青少年的抵抗
和服从程度不同。
该研究是否会让人对父母教养风格影响青少
年的这一说法产生怀疑呢?不会的,但是这个说
法要有所修改。什么对孩子最好,父母对此确实
有自己的看法,也会想办法通过自己对孩子的行
为把这些想法表达出来。然而,父母真正的想法
既受到他们认为对孩子最好的东西的影响,也会
受到孩子对他们的做法及教养方式的反应的影响。
如果青少年对你提供的要求性和反应性做出反应
权威型家长会比较轻松;但是如果你的爱被孩子
拒绝,你的规定及你提出的理由受到孩子忽视,
父母就不这么轻松了。但如果父母通过讲道理和
讨论努力说服孩子,而孩子对此充耳不闻,那么
父母可能会要求他们服从(变得更加专制)或是
放弃尝试(变成放任型或忽视型)。
一项规模宏大的研究项目比之前的研究都更
加深入地考察了青少年家庭生活的复杂性(Nei-
derhiser et al., 2007; Reiss, Neiderhiser, Heth-
erington, & Plomin, 2000)。该项目研究了来自
美国各地的720个家庭,每个家庭都有两个同性
别兄弟姐妹,包括同卵双胞胎、异卵双胞胎、同
父同母的兄弟姐妹、同父异母或同母异父的兄弟
姐妹、生物学上没有联系的继兄弟姐妹。该研究
设计让研究者可以考察基因和环境对青少年的影
响,以及同一个家庭内部兄弟姐妹之间不同的体
验等问题。该研究使用的方法包括问卷,也包括
访谈,录制家庭交往、青少年在家庭以外的社交
世界方面的有关信息。该研究开始和结束的时候
他们的平均年龄是12岁和15岁,对这些家庭进
行了三年的跟踪研究。
就温暖和否定性维度而言,可以看到差别教
养的证据。也就是说,同一个家庭内部的青少年
在报告父母是温暖或否定性方面通常会有所不同
(Feinberg & Hetherington, 2001)。换句话说,
差别教养会造成“非共享的环境影响”(non-
shared environmental influences),意思是说兄弟
姐妹之间会体验到截然不同的家庭环境,这些差
异造成的后果会在青少年的行为和心理功能方面
体现出来。还有,基因的影响似乎对父母的影响
更大,两个兄弟姐妹之间的基因方面越相似,父
母对他们的行为在否定性方面越相似(Feinberg
et al., 2001)。这似乎明确了基因→环境之间存在
交互作用,因为这暗示着父母的否定性是由青少
年基因引起的行为造成的。
此外,父母和青少年通常在报告教养行为方面
也有所不同(Feinberg et al., 2001),父母自己比青
少年报告的温暖更多而否定性更少。对于年龄较小
的青少年,与父母报告的越是不同,其表现可能更
差(Feinberg, Howe, Reiss, & Hetherington,
2000)。这就暗示着综合教养行为的多个报告是很
重要的,不能像大多数研究那样只采用青少年的
报告。
其他文化中的教养行为
几乎所有关于教养风格的研究都是在美国进
行的,其中大多关注的是美国主流文化家庭。那
么如果我们走出美国经验看看周围世界,尤其是
非西方文化,父母与青少年之间的关系如何呢?
可能最惊人的差异是非西方文化中权威型教养
风格很少见。请记住,权威型父母最明显的特点是
他们并不依赖父母角色的权威性让孩子听从他们的
要求和指导。他们并不是简单地制定法则让孩子去
遵守。相反,权威型父母向孩子解释要这样做的原
因,并对如何指导孩子的行为进行讨论(Baumrind,
1971, 1991a; Steinberg & Levine, 1997)。
但在西方以外的其他文化中,这是青少年社
会化的一个极其少见的方法。在传统文化中,父
母期望他们的权威被服从,不需要青少年提出质
疑,不需要对他们做出解释(Levine & New,
2008)。在西方文化以外的,不仅是非工业化传统
文化中,而且在工业化的传统文化中,情况都是
如此,最明显的是在亚洲,如中国、日本、越南
和韩国(Russell et al., 2010; Tseng, 2004;
zhang & Fuligni, 2006)。就如在第1章中提到的,
亚洲文化中有子女的孝道,意思是说孩子整个一生
都要尊重、服从并尊敬父母(Leung et al., 2010)。
在其他传统文化中,父母的角色也比西方文化中的
承载着更多的与生俱来的权威。父母对为什么应该
受到尊重和服从不需要给出理由。他们是父母,孩
子是孩子,这个简单的事实就是他们要被看作权威
的充分理由。
这是否意味着在传统文化中典型的教养风格
是专制型呢?不是的,尽管学者们有时候得出这
样的错误结论。请记住专制型教养风格是高要求
性和低反应性的结合。传统文化中的父母要求性
高,他们对孩子的要求性通常带有比西方更典型、
更不可妥协的特点。

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