男权的神话.pdf

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书籍描述

内容简介
如果男人掌握着权力,那么——
为什么他们是自杀率更高的那个性别?
为什么一百年前男人的平均寿命比女人的短一年,一百年后却比女人的短了七年?
为什么男人赚钱更多但他们的资产值更低?
男人真的就是那么强壮吗?男人真的是压迫者、施暴者吗?女人和小孩无辜死了,社会舆论会认为他们被残忍地杀害了,为什么男人们参加战争被杀死了却被认为是应该的?本书提出一个惊人的观点:我们这个社会不是受男人控制,而是受“生存的需要”控制。在某种程度上男人也是弱者、受害者。法雷尔博士的主张,我们不需要女性运动也不需要男性运动,而是需要一场性别转化运动。两性关系的基石需要从依附转为平等,两性的平等也需要建立在爱的基础上。

编辑推荐
编辑这本书的前半部分时,我有些不安:在女权运动还未得到大众普遍支持的中国,谈男权合适吗?编辑完全书,我坚定了自己的想法:也许我们应该同时谈女权和男权,才会让两性实现真正的平等。
这本书最宝贵的洞见是,必须看到男权社会的实质并不是“男人统治、支配甚至欺压女人”,而是两性角色的刻板分化,导致出现“男人统治、支配甚至欺压女人”的现象。也就是说,男人支配女人是一个结果,并不是原因。
女权运动强调男权社会对女性的伤害,这可能让公众忽视男权社会其实对两性都造成了伤害,将男性仅仅定义为男权红利的获得者。实际上,男性也是性别角色的刻板分化的受害者。这让他们无法联结自身阴柔的一面,他们仍然要以传统的形象出现才能得到认可:一个经济来源的提供者、一个国家和家庭的保卫者、一个生理和心理上的强者。社会以及他们自身并不允许自己展现脆弱的部分,因此他们也无法真正接受女性在除家庭、情感等传统领域之外成为强者。对男性作为弱者面向的忽视,会强化两性角色的刻板分化,而男性因为恐惧女性的变强反而会对女权运动的发展造成阻碍。
本书批判了美国的女权运动早期一些矫枉过正的做法,比如在对性骚扰的立法中,单方面给予女性权利,却未让女性承担责任。这方面的立法忽视了男女不同的生理和心理因素,忽视了两性交往中的微妙之处,而只强调以法律来解决冲突。比如同一种行为可能被男女两性做出不同的解读。比如当一位男性对一位女性举止亲昵时,可能会被女性解读为冒犯甚至侵犯,如果女性诉诸法律,他可能会被起诉性骚扰;而当一位女性对一位男性举止亲昵时,却更可能被男性解读为自己很受欢迎。从男性的角度来说,一个在办公室着装暴露的女性传递的性语言是“我愿意和你调情”,而不会是“我想努力工作,请别往别处想”。所以在作者看来,对两性之间的冲突,一个社会更应该创建对话的平台,而不是简单地用法律的生硬禁令来支持一方,打击另一方。这样做只会让两性越来越隔膜,而不会越来越亲密。
这些话题的探讨,无疑都对中国的两性平等运动极有帮助。

作者简介
沃伦·法雷尔(Warren Farrell)是美国性别研究的知名人物。约翰逊总统曾称他为“杰出的青年教育家”。曾被金融时报选为100名教育领袖之一。2011年世界精神中心将其选为“世界精神领袖”。他的已在50个国家出版,翻译成15种语言。他从20世纪60年代开始研究社会性别。他的《为什么男人应该是这个样子?》(Why Men Are the Way They Are)获得了美国国家图书奖,被《纽约时报》称为“关于爱、性与亲密关系”的最重要的书。

目录
第一部分 男权的神话
第一章 初步印象 :男权真的是神话吗?
第二章 从第一阶段到第二阶段:谁被解放了?
第三章 “权力”“父权”“统治”和“性别主义”
意味着男性支配一切吗?

第二部分 被随意支配的性别
第四章 高危职业:“我的身体,但我不能做主”
第五章 战争英雄还是战争奴隶?
第六章 男人,自杀的性别
第七章 为何女人更长寿?
第八章 疯狂之路
第九章 暴力对象是谁?
第十章 像拯救鲸鱼一样拯救男人

第三部分 作为替身丈夫的政府
第十一章 综 述
第十二章 两套不同的法律系统
第十三章 十二大“女性专用”的辩词
第十四章 性之政治学
第十五章 强奸政治学
第十六章 从丈夫到山姆大叔:作为替身丈夫的政府

第四部分 接下来怎么办?
第十七章 结 论

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