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书籍描述

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《君王论》:历代君主和统治者的案头书,后世一切统治阶级巩固其统治的治国原则,人类三部具有永恒价值的处世智慧奇书之一,哈拂大学113位教授推荐的最有影响的书。
16世纪30年代起,《君王论》风靡一时,但在50年代末被列为禁书,直到19世纪,70年代才得以恢复名誉,进而畅销世界。
欧洲的若干学者都相信,千百年来,《君王论》是人类写过的三部具有永恒价值的处世智慧奇书《君王论》、《圣经》和《资本论》之一。

媒体推荐
这位伟人的名字使任何墓志铭都显得多余。
——马基雅维里的墓志铭
阴险狡诈、口是心非、背信弃义、残暴无情的马基雅维里。
——莎士比亚
这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、最进步的变革,是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面、多才多艺和学识溯博的巨人的时代。
——恩格斯
马基雅维里等前人致力于观察人类曾做了什么,而不是强求人们应该怎么做,使后人得益匪浅。
——英国哲学家培根
马基雅维里自称是在给君主讲课,其实他是在给人民讲大课。
——法国启蒙思想家卢梭
欧洲的若干学者相信,千百年来,人类写过三部具有永恒价值的处世智慧奇书:一是《君王论》,二是《孙子兵法》,三是《智慧书》。
——《纽约时报》

作者简介
作者:(意大利)马基雅维利 译者:何丛丛

马基雅维利,出生于意大利佛罗伦萨。早期曾任共和国正义旗手,索德里尼助手等职。在共和国政府中任职期间,多次衔命出使国外。面对兴旺而强大的邻国的咄咄威势,痛感分裂祖国的耻辱和武备的衰微。1512年,失去所有的政治地位,此后完成了惊世骇俗之作《君王论》、后几年边连绪著述了《李维史论》、《战争的艺术》、《罗陀罗华》等。为意大利爱代历史做出了突出的贡献。

目录
译序 尼柯洛·马基雅维利写给洛伦佐殿下的献词
第一篇 君王国的国体
第一章 论世上的王国种类及诞生方式
第二章 论世袭的王国
第三章 论混合式王国

第二篇 君王国的获取
第四章 论亚历山大征服大流土及其他
第五章 如何统治法律和自由下的被占领国
第六章 凭借自身的力量与才智而取得新领地
第七章 论凭借他人之力或者因为机运而获取的新君王国
第八章 论以邪恶手段获得君王权位者

第三篇 国民与教会政治
第九章 论市民君王国
第十章 如何评估所有君王国的力量
第十一章 论教会君王国

第四篇 军队与国防
第十二章 论各种军队兼及雇佣军
第十三章 论客军、混合军和本国军
第十四章 论君王在军事方面的责任

第五篇 暴政与仁政
第十五章 论世人尤其君王受到赞扬或责难的缘由
第十六章 论慷慨与吝啬
第十七章 论残暴与仁兹,兼论为人所爱与为人所惧孰优

第六篇 君五的自身形象
第十八章 论君王应当如何守信
第十九章 论君王必须避免受到蔑视与憎恨
第二十章 论建筑城堡利弊,兼论君王日常事务
第二十一章 君王应怎样做才能受人尊敬

第七篇 当权人
第二十二章 论君五的大臣
第二十三章 论如何远离谄媚者
第二十四章 论意大利的君王们丧失国家的根本作用
第二十五章 论命运对人世的作用,兼论对抗命运
第二十六章 奉劝将意大利从蛮族手中解放出来
附录 论马基雅维利

序言
尼柯洛·马基雅维利,意大利著名的政治哲学家、音乐家、诗人,和浪漫喜剧剧作家,也是佛罗伦萨的爱国者、公务员,以及政治理论家。
马基雅维利出生在一个没落的贵族家庭。父亲曾是一名律师,但当他出生后,家中除了一些书籍之外已经是一无所有,因此他并没有多少接受正统教育的机会。马基雅维利和兄妹四人的教育,主要依赖父母亲的家庭熏陶和指导。
年少的马基雅维利有着强烈的求知欲,只要一有空闲,就会阅读西塞罗、贺拉斯、李维等人的著作,并通过自学。精通了古奥的拉丁文;培养了一种独立思考、崇尚自由的精神气质。成年以后,投身于政界,成为佛罗伦萨政府雇员,但一直碌碌无为,不见起色。
1498年,马基雅维利出任佛罗伦萨共和国第二国务厅长官,兼任共和国执政委员秘书,负责外交和国防,经常出使各国,这才让他初步崭露头角。
1501年,皮埃罗·索德里尼当选为终身正义旗手,马基雅维利因深受其赏识,被选为索德里尼的重要助手。在此后的国家事务中,马基雅维利发挥了越来越重大的作用和影响。
在共和国政府中任职期间,马基雅维利看到佛罗伦萨的雇佣军军纪松弛。因而极力主张建立本国的国民军。
1505年佛罗伦萨通过建立国民军的立法,成立国民军九人指挥委员会,马基雅维利担任委员会秘书,并在征服比萨的战争中,率领军队,亲临前线指挥作战。1509年比萨投降佛罗伦萨。
在神圣罗马帝国皇帝和教皇的矛盾中,马基雅维利到处出使游说,力图使其和解,避免将佛罗伦萨拖入战争,并加强武装以图自卫。但当他1511年前往比萨时,教皇的军队攻陷佛罗伦萨,废黜执政官,美第奇家族重新控制佛罗伦萨。马基维亚利丧失了一切职务。
1513年,马基雅维利被投入监狱,受到严刑拷问,但最终被释放。获释后,马基雅维利移居城外,在父亲遗留给他的那小块贫瘠的土地上,过着清贫的农夫生活。在他隐居乡间的日子里,也开始了他的写作。在此期间,他完成了自己的第一部著作即这本惊世骇俗的《君王论》。
《君王论》是马基雅维利对佛罗伦萨数百年间“政治实践与激烈革命”的一个总结,也是他本人从政10余年的经验教训的理论产物。面对意大利长期政治分裂所造成的恶果,他认为只有建立起统一的中央集权政治,才能抑制内乱,抗御外侮,维护国家的主权和民族的尊严。在讨论君王的统治方式和权谋术数时,马基雅维利将博尔贾当作可资仿效的榜样,认为那些强暴狡诈、背信弃义的卑劣手段,只要有利于目标的实现,就都是可取的,并应当加以肯定。这一整套政治思想,充分反映了当时新兴的资产阶级建立强大而统一的中央集权国家的进步要求。
马基雅维利自己对这部书也期许甚高。他满怀热望将这部书稿献呈美第奇家族(约1515年,受者为小洛伦),但并没有得到重视,被弃若敝屣。该书直到1532年,在教皇克莱芒七世(1480~1534)的赞助下才得以出版,而此时,马基雅维利离世已5年了。
马基雅维利的思想中含有浓厚的人文主义色彩。既有对权利,以及随权力而来的利益的崇拜,又有对统治阶级荒淫无耻的无情揭露。他认为,想要统治者援手拯救祖国而完全出于公心是不可思议的,这当中必然会掺杂大量的私欲和肮脏的权术。
要想全面理解马基雅维利的思想,仅仅读他的《君王论》是远远不够的。他后期完成的《李维史论》更是集中了他全部的共和政治的思想精华,《李维史论》也因此而被认为是《君王论》的不可或缺的孪生姊妹篇。除了这几部作品外,马基雅维利还留下了《战争的艺术》、《关于日耳曼国家的报告》、《曼陀罗华》,《克丽齐娅》及大量的笔记、书信和调查报告等。这些文字在历史上都有着不可忽视的重要价值。
《君王论》自出版以来,对整个世界的政治思想和学术领域都产生了极为巨大的影响。然而对这部作品的诋毁之声远远高于赞誉之声,自书面世一来,对这部书及作者的攻击几乎一直没有间断。直到二十世纪后期,人们才逐渐的能够以平静的心情和科学的态度来予以研究。
在西方,《君王论》被誉为“影响世界的十大名著”之一,是对政治斗争技巧最独到、最精辟、最诚实的“验尸”报告。编者坚信,马基雅维利及其思想必将越来越受到人们的重视,而他的一系列重要作品,也会逐步完整的译介到国内来,使国人能更为全面的了解这位来自西方的思想巨人。
编者

文摘
第三章论混合式王国
上文我们讨论了世袭王国的各种情形,但这些情形若要在新奠基缔造的王国里表现出来确实是有很大困难的。试想,倘若它并不是一个全新的国家而是混合式王国中的一个成员国,很多机制仍要受制于人,这样,就很容易出乱子。
所有新建的王国,臣民们所赋予最良好的愿望是国王带领他们改善艰苦的困境;当他们不满于国王的腐朽统治时,他们就要拿起武器来推翻其政权,推举新国王,历史上这样的剧目不知演了多少回。但善良的臣民们还是那么痴心不改地一如既往,每每此类事件一个反复,都只能验证:他们的境况变得更糟了,他们的生活更艰苦了。此时他们才发现又一次地自己欺骗了自己!那么,为什么会造成这恶性循环呢?这里有个内在的原因:当一个君王夺得了某一块领土后,由于他的士兵或部属的恣意妄为,在民众中犯下屡屡暴行,加之由于本身侵占别人领地所派生的一系列违反民意的不端行为,这些都会给他所征服的土地上的臣民带来精神以至于物质上的损害。这样的政权机构,能不摇摇欲坠吗?无数的事实证明:一个君王要进入一块新的领地,首先必须取得该地臣民对你的好感。否则,当你进人这块土地时,那些因你的占领行为而不同程度遭受损害的臣民们便都成了你的仇敌;况且,那些起初很忠实地帮助你征服这块土块的同僚们也很有可能成为你的反叛者,因为你并没有兑现你先前的许诺,你坐稳江山后,一反常态地指责他们微不足道的过失,至于他们的德行,在你的脑海中已荡然无存。此时无论你的武力多么强大,他们照样要和你反目成仇。
当年法王路易十二(LouisⅫ)⑤攻占米兰得心应手,无不所向披靡,但又很迅速地失掉了它。第一回从路易十二手里夺回米兰的便是鲁德维柯·西福尔扎(LadovicoSforza)⑥率领的军队。当路易十二进入米兰时,善良、无知的臣民们还欢天喜地地为其敞开城门,后来臣民们又发现自己对法王的希望已化作了泡影,他们的愿望并没有从他身上得到兑现,他们就忍无可忍了。
一般地说,倘若将曾经反叛过的领地重新征服之后,再度成为失地就不是件简单的事了。作为一个君王,他应该从先前的教训中领悟发生叛乱的个中之因。于是,他会尽量地去赦免罪犯;减轻自己的嫌疑心,以此借身边之力巩固其政权和地位。因此,当法王路易十二第一次征服米兰,而鲁德维柯公爵带领军队兵临城下,又很快地让法王失掉了米兰,可到了第二次,全世界人都起来与他作对,法兰西军队被意大利人彻底击溃并驱逐出本土,路易十二便失去了对米兰的控制。路易十二第一回失掉米兰的事例我已在前面交待过,在此就不再作赘述了。应引起人们注意的是:法国毕竟是先后两次征服米兰而又失去米兰。现在,我们不妨共同去探讨一下法王第二次失去米兰的原因所在。让我们先打个比方,即当年的路易十二改变一种什么样的统治方式,才不至于失去已经到手的米兰,或者假定换一个法王,采取路易所不同的另一种统治手段,会使米兰再招来什么样的命运。

内容简介
《君王论》问世以来,对整个世界政治思想和学术领域产生了极为巨大的影响,然而毁多于誉,对这部分及作者的攻击几乎一直没有间断,只是到了20世纪后期,人们才逐渐地能够以平静的心情和科学的态度来予以研究。在西方,这部作品被誉为“影响世界的十大名著”之一,是人类有史以来,对政治斗争技巧的最独到、最精辟、最诚实的“验尸”报告。他是第一位将政治和伦理学分家的政治国思想家,而他的一腔爱国之情,在历史的乌云退去之后,终于大白于天下了,我们有信心断言,马基雅维利及其思想必将会越来越受到了人们的重视和更加深入的研究,而他的一系列重要的著作,也会逐步地完整译介到国内来,使国人能更为方便地与这位四百六十余年来空前绝后的思想巨人午夜剪烛,促膝长谈。

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