被贬低的思想.pdf

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书籍描述

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《被贬低的思想》是作者(景凯旋)自八十年代以来陆续发表的文字。

作者简介
景凯旋,文学博士,现为南京大学海外教育学院教授。主要研究中国文学和文化,并从事东欧文学翻译和研究,在《书屋》、《随笔》等杂志发表多篇随笔。近年也开始写作时评。译著有昆德拉《为了告别的聚会》、《玩笑》、《生活在别处》,克里玛《布拉格精神》、《我快乐的早晨》,以及东欧地下作家随笔集《地下》。

目录

常识的立场3
“分子”与人10
鲁迅:一个反权力的离群者23
何谓“知识分子”40
传奇的年代55
被贬低的思想71
毫无目的的残酷84
巴金的真话92
一个革命话语的产生100
迷人的美学113
对家族的想象129
向生而在140

昆德拉的《玩笑》155
《为了告别的聚会》163
一个诗人的肖像——《生活在别处》译后记168
关于“刻奇”177
昆德拉:反抗崇高189
昆德拉与我们199
活下去,并且要记住215
陀思妥耶夫斯基有什么错?224
没有死过,但病过239
萨米亚特:见证自由的文学250
浮出水面260
重寻真理之源——捷克萨米亚特哲学思想简论270

悲怆的俄罗斯良心283
人靠什么战胜恐惧293
俄罗斯的雅努斯神303
诗人的洞见315
拒绝遗忘327
托马斯·曼的转向339
另一种东方主义351
人类是一个整体364

文摘
版权页:

被贬低的思想

插图:

被贬低的思想

像尼采一样,鲁迅对权力的追溯,也是从卜帝的存在到世俗权威的形成。对他来说,任何权力在本质上都是不道德的,通过权力分析,政治家与文艺家的区别,就不仅是社会角色的不同,而且也是权力者与离群者的不同。政治家要维护整体利益,势必仇恨使社会分离的文艺家。“我每每觉到文艺和政治时时在冲突之中,文艺和革命原不是相反的,两者之问,倒有不安于现状的同一。惟政治是要维持现状,自然和不安于现状的文艺处在不同的方向”。文艺在本质卜是反抗现实的,真的知识阶级也如此。在鲁迅的话语中,知识人的性质、功能类似于文学家,以反抗现状为其特征,并通过反抗建立起自我的主体性。知识人一旦与权力结合,就不再是知识人,而是智囊幕僚,是“冒充的知识阶级”。鲁迅有关权力与知识冲突的观点,属于福柯所批评的启蒙丰义话语,但就其反对权力扩张和不断质疑现实而言,他其实更接近西方文学家、思想家包括福柯对现代知识人的角色定义。
正是由于这点,在五四以后不同知识人主张宪政或接近民众的两大诉求中,鲁迅最终选择了后者、对他来说,主张宪政其实是向权力靠拢,接近民众则是向无权者靠拢 1925年,他在《华盖集·通讯》中曾说:“中国并没有俄国之所谓智识阶级”那原因,就是他在这篇演讲中所指出的,中国知识人往往尤视民众,依附权力。他借外国某些知识人一旦地位增高,便摇身一变,“他不但不同情于平民或许还要压迫平民,以致变成了平民的敌人”,深刻地批判了中国知识人的根性,这一认识,显然也是来自他的个人经验。在此之前,鲁迅曾与《现代评论》的陈源等人展开了一场笔战。现代评论派的精神领袖是胡适,他们多为留学英美的教授学者,标榜自由主义立场,但在女帅大事件和三一八惨案中,陈源等人却公开站在权力者一边,著文攻击学生和支持他们的教师,鲁迅本人也因此遭到段祺瑞政府的通缉。这使他对此类知识人的行径深恶痛绝,他把他们比作领头的山羊,脖子上挂着小铃铎,带领羊群到他们应去的地方(《一点比喻》)。因此,当看到《现代评论》上牛荣声的文章时,他才会对文中以上等知识者自居的口气,掩饰不住憎恶,顺便讽刺了,一句。
明白了他的思想逻辑,就会了解后来他对胡适等人在《新月》上鼓吹宪政、法治和人权嗤之以鼻,就并非如有人所言,是因为1927年后他的思想改变,要“用一个专政取代另一个专政”,而是因为促使他反抗的仍然是权力,即一切维持现状的力量。

内容简介
《被贬低的思想》乃昆德拉作品早期中译者、东欧“萨米亚特”写作盗火者景凯旋先生首部思想随笔,主要从文学批评和历史叙事着眼,分析知识分子的精神世界。谈论的对象有鲁迅、巴金、胡适、昆德拉、克里玛、陀思妥耶夫斯基、索尔仁尼琴、红色戏剧与极权美学,以及中国与东欧知识群体。所选文章都是从问题意识出发,围绕当代人的存在困境和争论予以思考,试图通过理性和感性的结合,表现出个人的思想和阐释风格。

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