从灵开始做父母.pdf

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书籍描述

内容简介
作者米歇尔·安东尼在本书中分享了“讲故事”、“服侍”、“走出舒适区”、“责任”、“身份定位”、“信仰群体”、“路线修正”、“爱和尊重”、“认识”和“做榜样”这十种“环境”。透过这十种环境,米歇尔完全敞开地分享了自己在养育儿女过程中的失败和挣扎。她并没有告诉父母如何处理某一具体情形,而是邀请父母一起探索用圣经真理和原则智慧地教养孩子,鼓励父母去探索各种情形中可以应用的圣经原则。

本书不仅是写给父母的,也是写给祖父母、教会牧者和儿童事工带领人的。书中提到的环境为圣灵在孩子心中做工创造了机会。任何一位有能力营造孩童成长环境、希望孩子的生命能够影响后代的人,都应该花时间读读这本书。

编辑推荐
《从灵开始做父母》不是教你成为完美的父母,而是唤醒你属灵父母的角色,和你一起探索如何在养育儿女的过程中与神同工。

身为父母,我们总想给孩子最 好的。但他们真正需要的是什么?本书的理念是,养育孩子仿佛栽培葡萄,枝子连于葡萄树,在适宜的环境中与生命的源头相连,开花结果就是自然的事。
“我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。因为离了我,你们就不能做什么。”——选自《约翰福音》第15章第5节)

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中国大多数的基督徒是第一代信徒,普遍缺乏教养孩童的榜样,不知道如何将信仰传承给下一代。成为父亲的那一刻,我心中充满喜悦,却也深感教养孩子责任重大。我读了不少亲子教育的书,《从灵开始做父母》对我的帮助和启发最大,颠覆了我不少固有的观念。我意识到,若要培养敬虔的儿女,我需要成为一个敬虔的父亲、一个好的榜样。我与天父的关系将直接影响着孩子,因为我不能将自己所没有的传递给孩子。更重要的是,我和太太需要营造适合的环境,让圣灵引导孩子的成长。

——刘挺




作者的一个观点深深吸引了我:如果想要改变行为,生命必须先发生改变。行为只是生命状况的自然流露而已。不管是成年人还是孩子都必须遵循这个原则。作为传道人,我讲道时教导弟兄姐妹“行为要想得到改变,需要靠着上帝”,但在家中做父亲时,我却忽略了这个至关重要的原则,时常失去教育孩子的信心。这本书带领我们重新回到《圣经》,回到神的法则。这是一本祝福家庭、教会乃至未来社会的好书。

——摩西




在教育孩子的过程中,我发现,我虽然能控制住孩子的行为,却很难影响和改变孩子的心。众多教育方法中,到底哪种才适合我和我的孩子呢?直到我看到《从灵开始做父母》这本书,我突然明白:作为一个基督徒,我应当以永生为目标,从属灵角度来教养孩童。

——李娟




《从灵开始做父母》一书,是我读到的育儿书中唯 一一本帮助我重新将眼目定睛于神的书。以前我只是祷告神帮我解决问题,并没有把育儿的主权交给他。我忘记了我的孩子不仅仅是我的孩子,他也是神的孩子,神必负责到底。这对我来说真是个太好的消息了,因为我已经快撑不住了。但现在我明白,神是葡萄树,我是枝子,我无法用自己的努力使枝子上结出果实,我所要做的就是连接在葡萄树上,让枝子尽可能多地从葡萄树那里汲取养分,让神亲自来做建造的工作。

——小婷




今天,市面上有很多关于孩子教育的书,各样的方法技巧和美好的目标令父母眼花缭乱,特别是基督徒父母,他们自知身负重任和使命却不知该如何着手。我接触过教会内很多关于孩子教育的培训教材,但《从灵开始做父母》对我的影响和留给我的印象都是最深的。从灵开始做父母不是完美教育,更不是精英教育,而是从属灵的角度来养育孩童,把孩子带到永生神面前!

——钱静

作者简介
安东尼博士著有很多基督教育类、家庭类和青少年类的书脊额 改为 安东尼博士著有很多基督教育类、家庭类和青少年类的书籍。

目录
第一章走在神圣的路上/1

超越行为管理

第二章何为磐石/21

有改变大能的信心

第三章花园与白马/41

“讲故事”环境

第四章君尊血统/63

“身份定位”环境

第五章朋友之助/85

“信仰群体”环境

第六章需要做何事/105

“服侍”环境



第七章信靠之心/125

“走出舒适区”环境

第八章神托付的国度/147

“责任”环境

第九章管教即医治/165

“路线修正”环境

第十章低身俯就,平等交流/189

“爱和尊重”环境

第十一章真实的关系/209

“认识”环境

第十二章言行一致/227

“做榜样”环境

“啊哈!”笔记页/245

尾声_329

序言

麻省理工学院中国总面试官、儿童成长力培训专家蒋佩蓉

倾情作序!

内在生命>外在行为

为什么不把时间和精力投入到最 重要的事情上
从纷杂刻板的育儿公式中跳脱出来,追溯孩子成长智慧的源头。

“养育孩子好似栽培葡萄,枝子连于葡萄树,适宜的环境中与生命的源头相连,开花结果就是自然的事。”







序言

蒋佩蓉




我在国内各处演讲时,遇到父母们问得最 多的问题就是如何“正确”地做事情。就好像做一件事只能有一种正确方法,而每个人都得遵循这种正确方法。这似乎是我们中国的文化和教育系统强调的观念,即凡事都要找到一个标准答案,并要终其一生地遵循。这使得我们在思考问题时更容易倾向于律法主义和生搬硬套。我们都想成为好父母,但这种愿望很大程度上来源于我们对失败的害怕,对结果的重视和对完美的渴求,而不是真的想去做最 有益于孩子的事情。我在中国居住的这几年,有幸参加过各种公共场合中对不同育儿理论的讨论、辩论甚至是争论。当我们的孩子还很小的

时候,在美国我就听到过很多类似的观点和声音。这些关于方法上的哲学争论,往往陷入彼此的论断,导致人们只跟那些想法相近的人来往。我所听过、见过的辩论涉及诸多方面,比如哺乳方面是家长主导,还是按需喂养;训练方面是让孩子独自睡觉,还是和父母睡在一起;母亲应该做全职妈妈,还是兼职妈妈;教育方面是选择在家教育、公立学校、私立学校,还是教会学校,等等。我越来越不安地听到并感受到,多年前出现在美国的优越感心态,僵硬的非黑即白思维方式,生搬硬套的实践标准和律法主义等,在国内已经开始盛行。基督徒圈子里许多受欢迎的育儿书籍也比较倾向于指令性和公式化,迎合了人们追求“标准答案”的欲求。这些方法给人错误的安全感,让人误以为育儿过程都是可预料的(即做了A,就会得到结果B),而父母们则因此觉得如果他们严格执行了这套指令,他们的孩子就会变得圣洁完美。因此,如果孩子外在表现优秀,家长内心就容易以为这是自己做法正确的功劳,而充满优越感和骄傲;如果孩子发生各种状况,家长内心就容易以为这是自己做得不好,而充满羞愧感和自卑。

当一位我信任的好友向我推荐《从灵开始做父母》(SpiritualParenting)这本书的时候,我担心这将又会是另一本充满了各种指令公式的育儿书。而令我惊喜的是,我发现米歇尔·安东尼(MichelleAnthony)不但毫无保留地敞开自己,分享了她所遭遇的挣扎和失败,还邀请我们一起来探索如何应用圣经真理、原则有智慧地来教养我们的孩子。她并没有告诉我们如何具体处理某种情形,而是鼓励我们去探索其中可以应用的圣经原则,帮助我们认识到哪些是神负责的范围,哪些是我们父母该负责的范围。

在这本书中,信心从一开始就占据了中心的位置,向读者传递着一个强烈的信号,即上帝最 在意的不是管理外在的行为,而是父母和孩子的内心态度。所以,不要引导父母们把信心建立在某套训练和管教孩子的方法上。这本书鼓励家长们在育儿过程中,应用圣经原则,这种应用过程就需要他们去信靠和仰赖神。米歇尔在本书中分享了十种“环境”,是父母以及其他与孩子有亲密关系的人可以努力营造的。这些环境为圣灵在孩子的心中做工创造了机会。米歇尔以自己的家庭为例,鼓励读者将这些原则内化于心、外化为行,从而创造出属于自己家庭的独有故事。这些环境和原则在不同的家庭、情景、文化和社区中看起来是不一样的,不存在唯 一的方法或答案,不能“一刀切”。

我们可以从“讲故事”、“服侍”、“走出舒适区”、“责任”、“身份定位”、“信仰群体”、“路线修正”、“爱和尊重”、“认识”和“做榜样”这十种环境中清楚地看到这个道理。

“路线修正”(或作“管教”)这一章就是一个需要突出因地制宜地运用原则的典型例子。而这部分也可能是最 容易出现生搬硬套和律法主义的地方。米歇尔很有技巧地列出修正路线的每一个步骤:①必须之痛;②在爱中建造他们;③铺条平直的道路。她揭示了每一步背后的理由,分享了一个自己的故事,但她不会告诉读者这种“必须之痛”应该如何施加、施加多少或何时施加,而是让读者去把这些一般性的步骤运用到他们自己独特的孩子身上。这意味着,父母在学习这些步骤的时候,虽不免会磕磕碰碰地犯错,却也能够通过自己从错误中汲取经验而成长成熟,并变得谦卑。而重复同样的行为会产生错误的自信并导致骄傲,孩子虽然会有父母期待的外在行为,然而孩子的内心却未被改变,也未必有成长。

可能你在读这本书的时候会产生挫败感,因为它拒绝给出一个精确的公式让你直接照着去做,你或许会有一种失控的错觉。然而,让人感到安慰的是,不管你能不能掌控,你都可以托付给那位自你在母腹之中就覆庇你的主。“我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。”(腓1:6)“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。”(罗8:28)

当你委身作上帝的儿女,在他里面成长时;当你活出你自己的信仰见证,乐于服侍,习惯性地迈出自己的舒适区时,愿你不再依靠自己的能力教养孩童,而是要交托给耶稣基督。因他是爱你灵魂的主,是你信心的创始成终者!




蒋佩蓉




儿童成长力培训专家,中美教育专家,前任麻省理工学院中国总面试官。出生于中国台湾,成长于北美,毕业于美国麻省理工学院,曾供职于世界著名跨国公司,并成功创业。2003年,佩蓉一家怀着服务中国的热情定居北京。蒋佩蓉集麻省理工学院中国总面试官、儿童成长力培训专家、国际商务礼仪培训专家等诸多称谓于一身,然而最 让她津津乐道的却是先生的好太太、三个优秀孩子的好母亲、年轻女性的“妈妈导师”。从中国台湾到加拿大、从北美到北京,佩蓉跨越了大半个地球、跨越了中西两种文化,又重新扎根于滋养过她的故土与文化。从麻省理工学院高才生到企业高管、从全职妈妈到“妈妈导师”,她始终偏离常人难以理解的轨道画出了人生最 美的弧线,她奉行“服务社会,自己快乐”的价值观,传递着人间

的温暖与正能量。蒋佩蓉已经跟家人回归美国,目前正继续在华人和美国人社区中带领全家投身慈善,服务他人,倾力教育,传递幸福,她就是一朵全心全意为他人带来幸福的小花,在教育等公益事业中散发着独特的芬芳。她用真切的人文精神、真挚的生命体验、真实的教育体悟践行着全天下父母迫切需要的丰盈养育之路。


文摘
第一章

走在神圣的路上

超越行为管理

初为人母时,我特别想教养好自己的孩子。坦白讲,我其实想做到尽善尽美。我讨厌失败,在这方面当然更不想失败。我希望人们看到我的儿女时就赞叹,心里说:“哇,这位母亲真是太棒了!”在养育儿女的过程中,我想取悦每个人,结果却让自己感到难堪重负,直至精疲力尽。

我的母亲和婆婆都是20世纪五六十年代的全职母亲。她们像魔法保姆玛丽·波平斯(MaryPoppins)1一样,几乎在所有方面都是那么完美。能媲美那样的成就呢?我希望她们认为我教育自己的孩子也游刃有余。不仅如此,甚至在参加教会活动时,我也希望同桌的女士们都觉得我已将一安排得井井有条,这样就看不出我的心虚了。我甚至开始在意并不认识的商场售货员对我这个家长的看法。

当然,我这样表现一是源于我的骄傲,二是源于我在教养孩子上不想成为犯错误或做得不好的家长,甚至成为不称职的母亲。我爱我的孩子,想把最 好的都给他们。

我的一位好友一次半开玩笑半认真地说,她从孩子小时候起就每月存点钱,好让他们将来有钱去做心理咨询(因为她断定自己会导致孩子们出现某种心理障碍)。尽管我们可能会笑话她的思维方式,但我们大概也能体会到那位朋友的感受。她的那句话道出了作为家长,无论好坏,对儿女们的一生所产生的影响是何等重要。

在本书中,我们将探讨何为寻求神,让他来做我们首要观众的意义——用我们对子女的教养来单单取悦神,单单从他那里寻求如此行的力量和能力。从“灵”开始的教养不是完美的教养,而是以永生为目标,从属灵角度来教养孩童。采取这种教养方式的父母等于在宣告:“在教养神赐给我的孩子时,首先要尊荣神,其次要创造最 好的环境,将孩子引导至属神的道路。”将子女引至属神的道路是什么意思呢?唯有神是神圣的。

他的神性就是他圣洁的本质,最 终改变了我们每一个人。耶稣和他在十字架上的工作使我在神面前成为圣洁。哇!多么奇妙啊!这是藉着神的恩典而实现的,当然也通过我的信心,然而具体怎样发生,则是一个奥秘。

作为属灵的父母,我们要了解儿女的特点和个性,他们是上帝专门托付给我们的,每一个都很独特。所以我不仅需要学习如何倚靠神(因为《圣经》明确指出唯有神能改变人心),而且还要了解我们的孩子是何等奇妙可畏地被造,从而更好地引导他们走上神为他们每个人特别设计的道路。一种“教养风格”不能适用于我所有的孩子,所以要根据每个孩子的独特之处调整我的教养方式(当然,同时要维持我的权柄和价值观)。

初识教养危机

记得女儿只有四岁时我就遭遇了一次教养危机。神通过这次危机给我上了影响深远的一课。神让我了解到女儿性情中的

一些独特方面;同时光照我,使我看到自己在塑造女儿的心归向神时是多么需要神的帮助。

当时,女儿在自己房间里玩儿,我告诉她把东西收拾好就吃午饭。她从房间里出来,一副公然叫板的样子,开始跟我顶嘴。很快我们就陷入了一场意志大战。无论我叫她做什么,她都不去做,还用言语极力抵抗。这就是那些冲突时刻的一幕。每当这种时候,我都觉得自己需要赢,但却不知如何才能做到。于是,我对她说:“你马上回自己的房间去待会儿,因为你不听我的话。”

而她摆出一副不屈不挠的姿态,用她的身体语言告诉我:就是不去,看你拿我怎么办?我毫不含糊地重复一遍:“你现在就回自己的房间去。你

要听妈妈的话。”

她看着我说:“不!我用不着听你的,因为你只是第三权柄。”她接着说,神是第一,然后是爸爸,接着才是我。打那

时起我就知道,这孩子今后一定会让我们大伤脑筋。她有主意、脾气拧、精力足而且口齿伶俐。于是,就像任何处于这种情况下的理智女人都会做的那样,我给我家的“第二权柄”打了电话。

我在电话这头啜泣着,向正在上班的丈夫状告他那个四岁的女儿是如何让我难受的。他耐心地听着,温柔地对我说:“亲爱的,她才四岁,而你是个成年人。”

最 后,女儿终于哭着闹着回到她的房间,我也提高嗓门大叫着。我觉得自己是个完全失败的妈妈,一个四岁的孩子就让我乱了阵脚,表现得像个孩子一样。我决定必须和“第一权柄”好好谈谈了。我为此祷告,我告诉神,我觉得自己是个失败的家长,没有为教养子女而做好准备;而且我不知道,如果再发生同样的事,我的做法是否会不同,因为我知道这种情况一定还会发生。

教养,原来如此!

既然神的话语已明确指出唯有神才是神圣的,唯有神才能改变人心,我知道我需要神的帮助才能改变教养孩子的方式,我知道,要想获得成功,在教养过程中必须牢记神的目标。从7

第一章走在神圣的路上

超越行为管理

那天起,我只要单单讨神的喜悦,其余的都不重要了。这是在我渴望成为属灵父母的过程中坚持的第一个真理。这个真理给我的启示在于:我的任务不是只需管好孩子的行为,而且也不能指望通过这样的方式为他们创造出属灵生命。这是一个让我真正恍然大悟的“啊哈!”1时刻。《圣经》没有任何地方要求我把时间花在管理孩子的行为举止上,也没有任何一处警告我说,如果我不“控制”孩子的行为,就会产生可怕的后果。

然而,我却常常扮演“控制行为”的角色,有时甚至将“控制行为”本身当成教养的目标。毕竟,谁不希望自己的孩子随时随地都乖巧听话呢?很多年来,我一直幼稚地以为基督徒父母们只需生下孩子,在基督徒家庭中把他们抚养长大,并尽力当好父母就够了。我们告诉孩子基督的事情,给他们讲神的话语,把他们放在信徒群体中,最 终……他们不就会选择跟随神吗?

点燃使人改变的信心

那一天,就我身为属灵父母的角色来说,具有决定意义。因为我觉得自己没有做好应对我倔强女儿的准备,更没有能力把信仰传给我的任何一个孩子。我一直都在教导他们圣经故事,周日早晨带他们去教会。我自信可以教导他们良好的道德观和价值观,也可以尽量让他们远离这个世界的危险;我甚至可以有意识地让他们认识敬虔的人,接触慈善事业。但如果我的职责不是在这些方面控制孩子的行为,那究竟是什么呢?我意识到我的目标远远比我想象的宏伟而迫切。我的目标是传承一个充满生命力且有改变大能的信心,在这样的信心里:

我的儿女会认出和听到神的声音,从其他声音中将其分辨出来;

在听到神的声音时,他们会渴望顺服他;

他们会靠着圣灵的能力而不是自己的力量顺服他。

然而,还有一个问题萦绕在我心底,挥之不去:我应当如何调整我的教养方式,让这些至关重要的东西在我儿女心中点燃那鲜活的、带来属灵改变的信心呢?

我渴望有一个地方能让我去探讨这些事情,受启发并得到装备。本书便是这种渴望的产物。在书中,你会读到我的一些亲身经历,了解我在养育儿女的过程中,神的话语和圣灵如何指导我的思想和行动。我们会问这样的问题:“最 终,我们如何才能自信地说,我已将时间和精力投入到真正最 为重要的事情上了?在这个不断变化、充满压力的世界里,‘最 重要的事情’究竟是指什么?”

无论我们的家庭模式如何,是单亲家庭、重组家庭,还是传统家庭,在我们和孩子的生命中,最 重要的是属灵健康。事实上,学者乔治·巴拿(GeorgeBarna)曾说过,一个人的道德和属灵状况决定了其人生经历的各个层面。1想一想:你所信的和内心所向的目标,决定了在永恒中你整个生命的结局。我再重申一下:你所信的和内心所向的目标,就决定了在永恒中你整个生命的结局。最 紧要的是永生!

耶稣说,作为神的子民,我们的目标是用全部的生命来爱他,并以我们能够想到的所有方式去爱他人(参路10:27)。而且,作为父母,我们的目标是教导孩子去认识那当受敬畏的神,教导他们怎样和神建立关系,以及怎样过为神而活且活在神里面的生活。这些就是我们在本书中要达到的目标。

置身于世,却不属世

作为一名年轻妈妈,我曾竭尽所能地保护孩子不受这个世界的影响,不让他们去追求或渴望这个世界的事物。这可能包括我不想让他们看某部电影,或者我不希望他们说脏话。随着他们渐渐长大,我就要重点确保他们不吸毒或没有婚前性行为。那时,因为惧怕,我把大量的精力都花在防止他们沾染我认为有害或有罪的事情上(从根本上讲,我就是在尽我所能地控制他们的行为)。

很多父母在认识到世界的邪恶后,就会毅然决然地让他们的孩子彻底脱离这个世界。他们会说:“我要紧紧抱着我的孩子,保护他们,不让他们沾染那些败坏的道德。这样,世界就不会对他们造成负面影响。”所以,他们对孩子严加管教,以期保护孩子免受威胁。

但也有些父母会说:“管他呢,反正孩子们迟早要经历世事磨炼。”于是,这些父母就简单地把孩子推到社会上,就像把他们扔进游泳池的深水区一样,还说:“早晚他

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