中国式相亲.pdf

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书籍描述

内容简介
《中国式相亲》内容简介:你正在为单身而郁闷吗?你还在为相亲而苦恼吗?来来来,《中国式相亲》为你提供全面的分析与指导。《中国式相亲》是徐清祥民俗研究中的又一力作,徐清祥针对当今社会广受关注的相亲问题,以中国式的相亲为出发点。从相亲的历史以及现实生活中相亲与恋爱的关系、相亲的内容、形式、礼仪以及相亲与婚姻以及优生等多个方面介绍了相亲,可以说,这是一本有关相亲的实用手册,更是相亲文化的通俗教科书,将相亲过程前前后后的过程都进行了详细的梳理和介绍,更对中国的相亲历史进行了一个详细的梳理。《中国式相亲》以当下广受关注的相亲为出发点,以广大适龄单身男女及其周边为主要目标人群,中国式为特色,以相亲为着力点,力求相亲指导与文化推广并重,重磅打造史上第一部中国相亲文化之教典。

编辑推荐
《中国式相亲》编辑推荐:当今,随着剩男剩女群体的越来越庞大,衍生出了一些以相亲交友为主体的电视节目和社会话题。但是,这些并没有能够解决单身青年急需解决的问题。这些单身青年一面在高喊脱离单身狗,另一面却在混战在一场接一场的相亲中,屡战屡败,屡败屡战。归根到底是在相亲战场上没有不懂战术,在相亲大军中没能掌握技巧脱颖而出。《中国式相亲》一书,正是从广大相亲人士的苦恼出发,不仅细细分析中国传统文化下,相亲的发展历程及其特点,更是就相亲个人、相亲对象以及相亲家庭等方面,依据相亲前、相亲中以及相亲后的先后顺序进行了全面系统的分析。让相亲大军中的你,在各个时期都能够知己知彼,迅速掌握要领,在战场上一招制胜。《中国式相亲》一书的最大特点是,以相亲人为中心,不仅指导相亲过程的顺利进行,而且在相亲的每一个步奏中,教会你要为长远的目标而做各方面的准备。不仅有利于个人单身问题的解决,也为相亲成功后的生活解决了后顾之忧。

作者简介
徐清祥
字汉章,号东园居士。杭州人。吴越信息研究所研究员。主要从事吴越史地兼及社会文化史的研究。迄2014年止,已出版专著:《吴越古村落》、《杭州往事》、《民间绍兴》、《西湖酒缘暨杭州酒经》、《浙江福建古村落自助游》、《中国武林之谜》、《杭州秀西湖》、《近代象棋国手名局》、《苏东坡雅事》、《婚姻进行曲》、《人间牛马狗》等。

目录
为《中国式相亲》序
第一章相亲与婚姻发展概述
第一节婚姻老大难,相亲就不难
第二节媒,古代相亲的代名词
第三节近现代相亲和婚姻轶闻
第四节当代相亲会热
第二章相亲与恋爱
第一节从相亲导入恋爱
第二节在交往中促成相亲
第三节被动相亲和被蒙蔽相亲
第四节相亲不成情谊在
第三章相亲的内容
第一节相人品第
第二节相才貌第二
第三节相家境第三
第四节相家族史第四
第四章相亲进行式
第一节本人相亲
第二节家长或亲友代相亲
第三节陪同相亲的宜与忌
第四节天外飞来说相亲
第五章相亲的礼仪
第一节见面、称呼及举止
第二节相亲注意衣着
第三节礼物、礼金的送及迎
第六章相亲所要达到的目标
第一节第一印象与一见钟情
第二节相亲时您想过共患难吗?
第三节为对方相亲行吗?
第四节别态婚姻的相亲
第七章相亲形式的创新
第一节驴友形式
第二节从后台到前台的电视相亲
第三节舞会形式
第四节形态各异的蒙面相亲
第八章相亲与风物
第一节恋爱角话题的通信
第二节月老祠文化
第三节情人节和相亲
第四节相亲服务机构
第九章相亲不忘优生
第一节了解一点优生信息
第二节相亲不忘优生访谈录
第三节优生的思路
第四节优生的选项
第十章相亲与理智型婚姻
第一节为相亲和婚姻调适习性
第二节念好婚姻这本经
第三节奔三女子别愁嫁

序言
这部讲述婚姻文化的书稿摆在我的面前。作者是杭州吴越信息研究所的研究员徐清祥先生。他让我写个序言。这使我又喜又忧。喜的是徐先生又要出新书,可喜可贺;忧的是:我有什么资格为资深文化学者作序呢?然而去年拙著《闲庭信步》的出版,得到徐先生的关注,我心存感激,他的要求我不能拒绝,故虽有惶恐之感,我还是提起了笔。 尽管天气寒冷,我断断续续看了好几天才看完,一页一页翻过,好像有股春风徐徐吹来,感觉清新惬意,有时乃至有“顿悟”之感,我想这是一部好书,值得人们关注和阅读。 从知识角度讲,这是一部相亲文化的教科书,也可作为文化史书来读。它内容丰富,资料翔实,引证有据,案例丰富,富有情趣。以二则相亲故事开篇,一节一节地述说相亲文化的方方面面。如在讲述相亲方式时,他摆出“唐伯虎点秋香”这一家喻户晓的故事后,指出历史上本无其事,只是传说后,接着笔锋一转,作为本人相亲的分析资料,夹叙夹议,娓娓道来,引人入胜,以论述“一箭式”相亲的前因后果。我看完这部书稿,感觉增加了不少新知识。
从文化角度讲,这是一部具有时代性、创新性的文化著作。单凭《中国式相亲》这个书名,就知道这是一门新学科。好像过去没人研究过,徐先生无疑是首创者。书中所述,不是泛泛地作理论分析,而是举出实例,提出问题,阐明己见,有据有论。且有许多论据为他亲自调查所得。这些论述材料,外似故事,内含逻辑,深入浅出。如辑自《清代名人逸事辑览》的《周栎园奇遇记》,写了贵为太守的周栎园,在走马上任之际,以他仪表堂堂的面貌和帅气,让一个银匠女儿看得眼都直了,并产生强烈的爱恋之情。但是两人地位相差太大。为此,面貌姣好的银匠女子患上相思病,茶不思来饭不吃。如果没有适当的人传言,结果可能会是一条生命的消失。后来竟然因为一位医生的穿针引线,促成了这桩姻缘。作者以此阐述双向相亲的重要性。读来清新、自然、贴切、流畅,令人信服,启人智慧。 婚姻的成败及其结果,牵涉到方方面面。诸如婚姻会产生生育,而生育的良好与否,又和所结成的婚姻及组建的家庭是否幸福有关。为此,相亲不仅要促其成,更为重要的是要使之般配。只有婚姻般配,才可能有如意、幸福、美满的婚姻,才能称为成功婚姻。为此,相亲的成功就是婚姻及家庭的成功。认识到这一点,就会知道相亲的重要,从而更加重视相亲。
书中还谈到相亲的方式方法、目标要求、注意事项、内容与礼仪、相亲与物质条件及家庭的关系等等,可以说是一部相亲文化的百科全书。 这里我想提一下本书的四个启迪性的观点。
一是强调相亲坚韧性对于成功的重要。相亲为了什么,应该是为了婚姻。相亲的成功固然与当事人的条件有关,但亦和相亲人的努力,即追求有关。作者在开篇就提出一个矿工因为外形不出众,文化也不高,十次相亲十次吹。在同事的鼓励下,他并未灰心,并在当时的《中国妇女》登出征婚启事,引来不少应征者,其中有个还是做过幼儿园老师的城市女性。在谈了几次后,女方亲眼看到男方的诚实和人缘,结成婚姻。这一事例说明,相亲固然要讲条件,但也要坚韧,加上其他因素,成功的概率就大一些。
二是将现代相亲定性为促成理智型婚姻的前奏。 婚姻是一对青年男女走到一起后,精神生活和物质生活的结合体,也是构成社会细胞的一个原子。重感情是第一元素但不是全部因素。因为相亲是为了婚姻,婚姻必然会产生许多新的要求和条件;离开物质条件,只讲精神恋爱,是激情性质的相亲,是书中所说的一箭式相亲的一种,相亲还有更多的方式。而其他相亲方式促成的婚姻,大多和物质条件密切相关。如在城市离不开婚房和经济地位,在乡村离不开文化习俗和结婚费用,因为这些都是社会文化的要求。为此,书中强调相亲重爱情外,亦要考虑性格平和、物质保障及家庭因素。讲究这些,不是不要爱情,而是认识到浪漫激情有时间特征。
三是强调本人相亲的决定性作用和时代性特征。一般说,相亲只是本人的事,而本人相亲较重直观感觉,情感的触发为主要因素。就理智型婚姻来说,物质条件、亲缘因素作为考量相亲成败的重要条件。不过,婚姻毕竟以个性化的因素居多。如书中举到的偷窥式相亲的例子,是作者在黄龙洞目睹。女方本人在初步看对的情况下,向父母示意索取对方的联系方式,就是本人相亲决定性因素和时代性特征的体现。
四是提出对相亲成功与否应有的态度。
现代相亲大多由婚介牵线。男女双方不太知情,和经熟人介绍的相亲不同,也即包含许多未知数。且相亲者对于对象往往有一定要求,如气质好,面貌英俊、秀丽等。常规是先通过照片进行筛选。但照片和实际可能有距离。当这种情况出现时,相亲就可能不成功。那么相亲不成怎么办呢?作者提出二点,一为韧,二为宽容,他以一位日本女大学生苦苦追求中国纤夫未成功来说明“相亲不成情谊在”是相亲者风度的体现。
“中国式相亲”是一块处女地,历史上有关相亲的资料散处在各种文献中,现代相亲文化的材料,大多浮现在各个相亲会、婚介或深藏在每个相亲人的心中。徐先生在这一领域披荆斩棘,勇于开拓,写出了二十余万言的《中国式相亲》,殊为可贵,为中国相亲文化作出贡献。我在此谨表示祝贺,亦向大家推荐此书。 是为序。
2015年3月8日

后记
完成书稿后,首先要感谢好友张纪昌、史如赓、顾成子二三位先生。我的书稿经过他们的审读并提出宝贵意见。他们都做过编辑,有家室子女,换句话说,社会阅历丰富且文化素养高,不仅给我的书稿提了意见,还对错别字乃至标点作了改正。 书稿完成后请谁作序比较合适呢?这需要几个条件:一是作序者须有正确的婚姻观;二是必须是家庭关系的楷模;三是社会阅历丰富且是正道中人;四是必须是我请得动的人。这样一来,我就有些犯难了。请谁? 那段时间我正在学习陈颖光先生的《闲庭信步》。书中的一个细节——他在一次家庭会餐时和回家“作客”的儿子谈了入党问题——突然点亮了我的思维。陈先生这样的楷模不是最合适吗。何况我们已经有了初步的友谊。经顾成子先生代为转求,陈先生慨然答应,这让我喜出望外。就这样这篇金光闪闪的序列在书的前面,使《中国式相亲》增色不少。因此,我不仅十分尊敬陈先生道德文章,更心存感激之心。 感谢中国友谊出版公司张纯总编辑对书稿的赏识和对出版的支持,感谢相关编辑的精心编辑及装帧设计的辛勤劳动。最后,祝每一位渎者幸福、安康,祝每一位相亲人或相亲相关人顺利、成功、快乐。 杭州徐清祥于东园书屋 公元2015年3月5日

文摘
版权页:



一般说,相亲都是为自己的婚姻考虑,是从本身的利益和感情出发。相亲亦须为对方考虑,是一种不合常规的认识。但如果明白,婚姻是两个人的和谐相处,则相亲为别人考虑也是一种健康的思维。因为婚姻是两个人、三个人(不久会出生的孩子)或更多人的共同牛活和共处,理智一点有什么不好呢?而且就相亲本质而言,相亲时为对方考虑,也是为自己着想。尽管绝大多数为对方相亲的事例,意味着相亲没有结果。但从另一方面理解,也就是避免了一桩失败的婚娴,并不是一件坏事。
应该说,为对方相亲,是一种理智型的婚姻模式,是可行的。正如前面章节谈到的“一个日本女孩单方面爱恋纤夫的故事”,对于日本姑娘来说,是真情的流露,无可厚非。而纤夫却始终拒绝,一方面是他对妻子有感情、有良心、有责任感;另一方面,如果他跟着画家姑娘去了日本,物质生活的确过得很好,但语言不通,共同话语不多,婚后生活不会太幸福。他的婉拒,既可说是理智型的,也可以说是为对方相亲。
另外,说说《半截人传奇:爱情来了,天地也要让路》的故事(载《家庭》2008年第17期)。
阿荣是江苏镇江人,女性,在读大专生,毕业前任校学生会副主席,当时在单位实习。一天,她在散步时见到街上围着一圈子人。出于好奇,她挤进去看。见一个男子坐在地上卖字,字写得飘逸洒脱,挺招人喜爱,就掏出二十元钱买了幅“求索”、署名“半丁”的字。正当阿荣离开之时,她看到半丁移动了一下身体,不禁惊呆了:他没有双腿,是个半截子人!
不一会,半丁要收摊了,但行动很费力。出于同情和敬佩,阿荣主动说:“我帮你收拾好吗?”并且表示想和他聊一会儿。但半丁婉拒了,说是自己能行,顽强地收起摊子并登上了滑板车,直往小旅店滑去。

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