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书籍描述

编辑推荐
《儒教与道教》是海外中国研究丛书之一。

作者简介
作者:(德国)马克斯·韦伯 译者:洪天富 丛书主编:刘东

马克斯·韦伯,德国著名的社会学家、哲学家,也是当代西方有影响的社会科学家之一。主要著作有《新教伦理与资本主义精神》、《印度宗教》、《古代犹太教》、《经济与社会》、《社会科学方法论》、《普通经济史》等。

目录
第一篇 社会学的基础
第一章 城市、诸侯与神明
一、货币制度
二、城市与行会
三、诸侯的行政与神的观念:与中东相比较
四、中央君主的具有神性的祭司地位

第二章 封建的与俸禄的国家
一、采邑制度的世袭神性的特性
二、统一的官僚体制国家之恢复
三、中央政府与地方官吏
四、公共的负担:徭役国家与租税国家
五、官吏阶层与按配额征收的赋税

第三章 管理与农业制度
一、封建制度与财政制度
二、军队组织与王安石的改革尝试
三、国库对农民的保护及其对农业状况所造成的结果

第四章 自治、法律与资本主义
一、资本主义依存关系之缺乏
二、氏族组织
三、中国村落的自治
四、氏族对经济关系的羁绊
五、家产制法律结构
第二篇正统

第五章 士人阶层
一、中国人文主义的仪式主义的和以管理技术为取向的性质向和平主义的转变
二、孔子
三、考试制度的发展
四、儒家教育在社会教育体系中的地位
五、士人阶层的等级性质——贵族与贡生的荣誉
六、君子理想
七、官吏的威望
八、经济政策的见解
九、士人阶层的政敌——苏丹制与宦官

第六章 儒教的生活取向
一、官僚政治与僧侣统治
二、缺乏自然法与形式的法逻辑
三、自然科学思维之欠缺
四、儒教的本质
五、形而上学的摆脱与儒教的入世的本质
六、“礼”的中心概念
七、孝
八、经济思想与对专家的排斥
九、君子理想
十、经典作家的意义
十一、正统教义的历史发展
十二、早期儒教的激越
十三、儒教的和平主义性质
……
第三篇 道教
第七章 正统与异端(道教)
一、中国的教义与仪式
第八章 结论:儒教与清教
译后记

文摘
版权页:

儒教与道教

不可忽略的是,按照家产制的原则,官吏的每一项公务活动都必须以“礼物”来回报,法定的收费表是不存在的。官吏的总收入,包括这些额外的收入,起先是用来支付职务上的杂费及其义务内的行政支出。国家在内部行政上的支出只是总支出中的一小部分。再者,上级官吏的收入从直接掌握税源的下级官吏所征得的总额中抽取。下级官吏的任务,只是根据传统的清账册,将税款(通常数额并不多)上缴给自己的上司。因此,在其就任之时,以及逢年过节之际,他就必须尽可能地献上“大礼”,以博取对其命运有决定性影响力的上司之欢心。此外,他还必须对其上司的没有官职的幕僚们礼数周到,给他们一大笔赏钱,因为他的命运也在他们影响所及的范围。假使他想如愿谒见上司的话,就连阍者的礼数都不可缺。此种赠礼层层上达,直至宫中的太监,而太监甚至向朝廷高官收索贡礼。光就地租一项,专家估计,官方宣称的税收与实际的税收,两者间的比率是1:4。
1712-1713年间,中央政府与州省官吏在租税问题上达成妥协。以货币经济形式达成的这项妥协,大致相当于西方的封建义务在自然经济形式下的固定化。不过,这其中仍有相异之处。首先,在中国,正像在所有特殊的家产制国家一样,关键问题是俸禄而非采邑。中央当局仰赖家产制国家所特有的受俸官吏一其俸禄来自支付公用事业的费用与征收的租税——提供的实物贡赋,特别是货币贡赋,仰赖他们的管理效率。而西方的诸侯,则仰赖自行武装的骑土的服役与军事作战能力。

内容简介
《儒教与道教》内容简介:世界著名的社会学家马克斯·韦伯由于《儒教与道教》的研究而被西方汉学界誉为中国学研究的“伟大的外行”。在《儒教与道教》中,韦伯对世界各主要文化的经济伦理原则进行了研究,分析了中国社会的各个主要方面,并将它们与西欧及其他社会中的类似方面进行比较,同时从“物质”和“观念”因素方面论述了中国没有产生资本主义“理性”精神的原因。《儒教与道教》是海外研究中国文化和中国社会必引的名著之一。

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