游民文化与中国社会.pdf

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书籍描述

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凡是脱离当时社会秩序的约束与庇护,游荡于城镇之间,没有固定的谋生手段,迫于生计,以出卖体力或脑力为主,也有以不正当手段取得生活资料的人们,都可视为游民。有没有文化并非是决定性因素。游民处在社会的最底层,他们意识到,只有在剧烈的社会冲突中才会改变现有的一切。他们不理会秩序,欢迎冲突,甚至欢迎剧烈的社会冲突和社会动乱。——《游民文化与中国社会》(增修版)(上下册)作者王学泰
我国的知识阶级,向来有两种性质:一种是贵族性质,夸大骄慢,凡事皆出于武断,喜压制,好自矜贵,视当世之人皆贱,若不屑与之齿者;一种为游民性质,轻佻浮躁,凡事皆过激,喜破坏,常怀愤恨,视当世之人皆恶,几无一不可杀者。往往同一个人,指逆时则显游民性质,顺利时则显贵族性质。——杜亚泉

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与吴思在概念和逻辑上让人们发现“被忽视的历史”相类似,王学泰在有关“游民”方面的研究,在感性、具体材料的层面,给人们提供大量的资料,对历来被文人学士所忽视的一个重要社会群体有了新的理解。正因为如此,他在1998年撰写的《游民文化与中国社会》被李慎之先生称为“发现另一个中国”。时隔将近十年之后,王先生在原有的基础上,“耗时半载”,在该书的基础上又进行修订和增补,完成《游民文化与中国社会》(增修版),提供了更全面的资料和一些新的观点。 ——广州日报

作者简介
王学泰,原籍山西清源(现名“清徐),1942年底生于北京。1964年毕业于北京师范学院中文系。曾任中国社会科学院文学研究所《文学遗产》编辑,1988年转到文学研究所古代文学研究室从事研究工作。比较关注文学史与文化史的交叉研究。2003年退休前任文学研究所古代室研究员,后兼中国社会科学院研究生院教授。
主要著作:《中国人的饮食世界》、《中国游民》、《华夏饮食文化》、《幽默中的人事百态》、《中国人的幽默》等;学术随笔集《燕谈集》、《多梦楼随笔》、《偷闲杂说》等;整理了《杜工部集》、《唐诗评选》,与傅璇琮、许逸民等人主编了《中国诗学大词典》。

目录
序:发现另一个中国
第一章:绪论
 一、被学术界忽视的游民与游民文化
 二、游民意识是不是真正存在
 三、什么是游民
 四、本课题研究的理论意义与实践意义
第二章:中国社会结构的特点及其成员的地位
 一、聚族而居的自然与社会背景
 二、宗法国家时期的社会结构及其解体
 三、汉至唐——族居与地主庄园经济的结合时期
  1.从地缘到血缘的聚合
  2.秦汉至隋唐的基层行政组织及对人民的控制
 四、宋代及宋代以后宗法家族制度的确立
  1.宋儒重建宗法制
  2.社会人群的垂直流动与重建宗法制的关系
  3.家族宗法制度与儒家思想
 五、乡土社会造就了乡土意识
第三章:脱离了宗法与家族秩序的人们
 一、什么是“脱序”?
 二、社会动乱的主力军——流民
  1.流民产生的原因
  2.流民的归宿
  3.游民与流民的关系
 三、游士的辉煌与解体
  1.士的本义与辉煌
  2.游士的解体
 四、自命为社会良心的游侠
 五、历代统治者对流民、游士、游侠的态度
第四章:城市游民群体的形成
第五章:江湖艺人与通俗文艺作品
第六章:游民情绪与游民意识载体
第七章:从游民到帝王——一个个案的分析
第八章:通俗文艺与游民意识的传播
第九章:游民意识与通俗文学的演变
第十章:明中叶以后游民的发展和组织化过程
第十一章:天地会与通俗文艺
第十二章:游民、游民组织与通俗小说
结语
附录:游民政治:中国政治革命不成就及社会革命不发生之原因
引用书目
后记
增修版后记

内容简介
《游民文化与中国社会》(增修版)(上下册)作者王学泰,江湖是游民生活的空间,也是干犯法纪、为非作歹的渊薮,凡是敢于与主流社会对抗的秘密组织成员、打家劫舍的绿林豪强、闯荡江湖的各类人士,乃至称霸一方、为人所惧的痞棍,都会被畏惧者恭送一项“好汉”的帽子。逼上梁山是“造反有理”的过程与归宿。不义之财,取之何碍,是游民动惊生涯中的一个重要的“理论”,总的说来,它仍是“强盗逻辑”。


中国社会的隐形场·传统文化的另一半。与吴思“潜规则”、余英时“士文化”并称中国当代三大人文发现!
在大部分中国人的灵魂里,都斗争着一个贵族,一个游民;一个绅士,一个流氓。
游民的群体性格与人格追求,水浒传:游民话语体系的集大成,游民知识分子对历史的改造,戏曲化的秘密会社仪式。

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