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书籍描述

编辑推荐
中国历史上有成就的政治家、思想家、军事家、企业家,有两本必读的书,一本是《资治通鉴》,一本就是《反经》。《老子》曰:“反者道之动。”“反”字是谋略家用计的关键。
《反经》融合儒、道、兵、法等诸家思想,汇集帝王谋略,不仅是中国重要的智谋学经典,更是一部具有史料、实用、文学三重价值的奇书。
雅瑟主编的《反经大全集》以《反经》原文为主,严格按照古文今译的信、达、雅原则,以直译为主、意译为辅,逐段翻译《反经》古文,力求做到文词简洁、通俗易懂。对于原文中的一些事件、人物,或者一些重要的古地名,都进行了注释,以方便读者阅读理解,使读者在愉快的阅读过程中也能增长很多文化常识。同时,文中出现的生僻字词,加以注音和解释,使文章通俗易懂。实现无障碍阅读。本书每卷都有卷首语以作为全篇的导读,帮助读者了解每卷阐述的主要观点。在卷中的每一篇的开头和结尾,编者就文章中的内容或对人生、处事、权变等方面发表一些评论、提出一些建议。

作者简介
唐代人,博于韬略,长于经世。代表作为《长短经》,又叫《反经》。《长短经》成书于开元四年 (公元716年),共九卷 64 篇,集儒家、道家、法家、兵家、杂家和阴阳家思想之大成,是黑白杂揉之书,以谋略为经,历史为纬,记述国家兴亡,权变谋略、举荐贤能、人间善恶四大内容,又以权谋政治和知人善任两个重点为核心;此书高妙完美,天人合一,振聋发聩,警世惩恶,是难得的谋略全书。

目录
卷一 大政
大体第一
任长第二
品目第三
量才第四
知人第五
察相第六
论士第七
政体第八
君德第九
卷二 德行
臣行第十
德表第十一
理乱第十二
卷三 权变
反经第十三
是非第十四
适变第十五
正论第十六
卷四 霸纪上
霸图第十七
卷五 霸纪中
七雄略第十八
卷六 霸纪下
三国权第十九
卷七 权议
惧戒第二十
时宜第二十一
卷八 杂说
钓情第二十二
诡信第二十三
忠疑第二十四
用无用第二十五
恩生怨第二十六
诡顺第二十七
难必第二十八
运命第二十九
大私第三十
功败第三十一
昏智第三十二
卑政第三十三
善亡第三十四
诡俗第三十五
息辩第三十六
量过第三十七
势运第三十八
傲礼第三十九
定名第四十
卷九 兵权
出军第四十一
练士第四十二
结营第四十三
道德第四十四
禁令第四十五
教战第四十六
天时第四十七
地形第四十八
水火第四十九
五间第五十
将体第五十一
料敌第五十二
势略第五十三
攻心第五十四
伐交第五十五
格形第五十六
蛇势第五十七
先胜第五十八
围师第五十九
变通第六十
利害第六十一
奇正第六十二
掩发第六十三
还师第六十四

序言
《反经》是唐代学者赵蕤撰写的一本谋略学著作,又称为《长短经》
。成书于唐
朝中叶,在《唐书·艺文志》和《唐志》中均有记载。作者融合儒、道、
兵、法等
诸家思想,汇集帝王谋略,形成这本权变筹谋的著作。作者博览群书,引
经据典,
使本书例证丰富,集合了唐朝以前的各类历史事件、历史人物,引用的前
代的经史
子集各类著述几乎无所不包,所引书目中更有现今已散佚的著述,如《玉
钤经》。
内容信息量之大,可谓古今少有。本书通过全方位、多角度的分析、论辩
,将历史
事件的成败。大小战役中使用的策略,君王、大臣的功过是非等,作为借
鉴,为统
治者、思想家、军事家、管理者提出了许多见地深刻、卓有成效的谋略意
见。这些
独到深刻的见解冲破时空界限,应用于当今社会也意义非凡。在当今社会
,或军事
家以现代武器融合古代的用兵思想,或现代的企业家掌握选任人才、管理
企业之
道。或职场官员领悟任职从政的精要,或为人寻找安身立命、为人处世之
道等等,
在《反经》这本书中都能或多或少地找到答案,它确能帮助读者排疑解惑
。同时,
作者文学功底深厚,文章结构编排恰当、用词简洁易懂,充分运用疑问、
反问、设
问、感叹等灵活句式。文章读来如行云流水。可见,《反经》这本书具有
史料价
值、实用价值和文学价值三重价值,是一本值得细细品读、研究的国学经
典。
《反经》共分为九卷,分别是:《大政》、《德行》、《权变》、《
霸纪上》、
《霸纪中》、《霸纪下》、《权议》、《杂说》、《兵权》。归纳其内容
大概为五个方
面,即辨识和任用人才,历史人物和事件,是非正反的辨析,安身立命的
道理,用
兵打仗的策略。辨识和任用人才这个话题,在《大政》和《兵权》等卷都
有所体
现,从古到今都是人们尤其是领导者非常重视的。刘备有谋臣诸葛亮鞠躬
尽瘁,死
而后已,有关羽、张飞等武将冲锋陷阵,才使势单力薄的他称霸一方。魏
征去世。
唐太宗叹息说自己失去了一面镜子。这些人才对君王的江山社稷作出了重
大贡献。
一个人的力量不足以成就大事。有一群有才能的人共同谋划,才能取得事
业的成
功。历史人物和事件主要在《霸图》、《七雄略》、《三国权》三篇中体
现出来。这
三篇展示了历史上的纵横权变、征战杀伐和成就王霸大业的历程等,在读
者面前展
现了一幅恢弘壮阔的历史画卷。是非正反的辨析方面主要集录在《反经》
、《是非》
两篇,撰者摘选了古今正反命题,以启迪人思考。安身立命的道理集中在
《杂说》
这一卷,讨论察言观色、忠诚信誉、用与无用之说,其中运用了许多辩证
思想。告
诉人们用联系、全面、运动的观点去看问题。用兵打仗的策略方面主要集
中在第九
卷《兵权》,它概述了用兵打仗的策略、将领的指挥能力等。
《反经》中深刻的见解和教训,对我们做出决策很有启发作用,是必
修的一课。
鉴于古文艰深难懂,不易于大众分析理解,我们以《反经》原文为主,参
考诸多著
作,咨询相关学者编写了这本书。首先,本书严格按照古文今译的信、达
、雅原
则,以直译为主、意译为辅,逐段翻译《反经》古文,力求做到文词简洁
、通俗易
懂。其次,对于原文中的一些事件、人物,或者一些重要的古地名。我们
都进行了
注释,以方便读者阅读理解,使读者在愉快的阅读过程中也能增长很多文
化常识。
同时,文中出现的生僻字词,加以注音和解释,使文章通俗易懂。实现无
障碍阅
读。再次,本书每卷都有卷首语以作为全篇的导读,帮助读者了解每卷阐
述的主要
观点。在卷中的每一篇的开头和结尾,编者就文章中的内容或对人生、处
事、权变
等方面发表一些评论、提出一些建议。由于《反经》涵盖的内容甚为丰富
,我们不
能面面俱到,只能起到抛砖引玉的作用,引导读者探索思考。使书中内容
紧密联系
现实,使读者学以致用。最后,本书配以相关文史图片,图文并茂。增强
了文章的
可读性。在编排设计等方面我们也坚持以方便读者为原则,力求尽善尽美

鉴于编者水平有限,见识孤陋,文章中可能译文偏失文采,评析失于
浅薄。不
可避免出现疏漏,敬请大家谅解并积极批评指正。

文摘
原文
安官贪禄,不务公事,与世沈浮,左右观望,如此者,具臣也①。主
所言皆日
善,主所为皆日可,隐而求主之所好而进之,以快主之耳目,偷合苟容,
与主为
乐,不顾后害,如此者,谀臣也。中实险诚②,外貌小谨,巧言令色,又
心疾贤,
所欲进则明其美,隐其恶;所欲退则彰其过,匿其美,使主赏罚不当,号
令不行,
如此者,奸臣也。智足以饰非,辩足以行说,内离骨肉之亲,外妒乱于朝
廷,如此
者,谗臣也。专权擅势,以轻为重,私门成党,以富其家,擅矫主命,以
自显贵,
如此者,贼臣也。谄主以佞邪,坠主于不义,朋党比周,以蔽主明,使白
黑无别,
是非无闻,使主恶布于境内,闻于四邻,如此者,亡国之臣也。是谓“六
邪”。
注释
①具臣:具,准备。这里指起到充数作用的大臣。②波(bi):偏颇
,邪僻。
译文
安于自己的官位,贪求俸禄,不能尽职尽责,随波逐流,瞻前顾后,
没有主见
和自己的人格,这样的官员,我们可以称他为“具臣”。只要是君主说的
。不论是
否正确,都赞颂不已;君主做的任何事,都表示赞同;偷偷地寻找君主喜
欢的东
西,然后进献给君主,让君主高兴;阿谀奉承,讨好君主,而不去考虑这
样做是否
会酿成祸患,这样的官员,我们可以称他为“谀臣”。内心奸险狡诈,表
面上却表
现得毕恭毕敬,巧言令色,嫉妒贤能;对自己举荐的人,只表扬他的优点
、好处,
避而不谈其缺点;对自己想要排斥的人,一味地说他的坏话,而对其优点
避而不
谈,这样就蒙蔽了君主的视听,君主的判断就会失误,造成君主赏罚不当
,号令不
行,这样的人,我们可以称为“奸臣”。他的智慧完全可以掩饰自己的不
足,口才
完全可以说动君主,能离间家庭内的骨肉至亲,能让在朝廷上的文武百官
相互猜
忌,造成混乱,这样的官员,我们可以称他为“谗臣”。篡权夺位,颠覆
轻重,结
成党羽,谋求私利,壮大势力,假传圣旨,高居显赫地位,狂妄自大,这
样的官
员,我们可以称他为“贼臣”。用花言巧语谄媚君主,因此而造成的错误
全部推到
君主身上,结党营私,蒙蔽君主视听,使君主不明真相,颠倒是非黑白,
让君主的
恶名远扬,各国皆知,这样的官员,可以称为“亡国之臣”。这六类大臣
。统称为
“六邪”。
原文
子贡曰:“陈灵公君臣宣淫于朝①,泄冶谏而杀之。是与比干同也,
可谓仁
乎?”子曰:“比干于纣,亲则叔父,官则少师,忠款之心,在于存宗庙
而已,故
以必死争之,冀身死之后,而纣悔悟,其本情在乎仁也。泄冶位为下大夫
,无骨肉
之亲,怀宠不去,以区区之一身,欲正一国之淫昏,死而无益,可谓怀矣
。 《诗》
云:‘民自多僻,无自立辟。’其泄j台之谓乎?”
或曰:叔孙通阿二世意②,可乎?司马迁曰:
“夫量主而进,前哲所韪。叔孙生希世度务制礼,进
退与时变化,卒为汉家儒宗。古之君子,直而不挺,
曲而不挠,大直若诎,道同逶迤,盖谓是也。”
注释
①陈灵公:名平国。春秋时陈国国君。他与孔
宁、仪行父都和大夫夏御叔之妻夏姬私通。后来与
孔宁二人酒嘲夏姬子征舒,被征舒伏弩射杀。②叔
孙通:又名叔孙何,西汉初期儒家学者,曾协助汉
高祖制订汉朝的宫廷礼仪,先后出任太常及太子太傅。
译文
子贡说:“陈灵公君臣与夏姬淫乱朝纲,泄冶
进谏却遭杀害,他的行为和比干一样,他这样做可
以称为仁义吗?”孔子说:“从血缘关系上说,比干
是纣王的叔叔;从官位上说,比干是少师,一片忠
心,只为了保住祖宗江山,所以,他用必死的决心
进谏纣王,希望能够唤醒纣王,这样的心情就出自仁。泄冶只是一个下大
夫,和君
王也没有血缘关系,因为希望能够得到陈灵公的宠信,所以不肯离去,企
图凭借自
己弱小的力量,纠正整个国家荒淫的风气,虽然也是为君主而死,但结果
对国家没
有一点好处,泄冶可以说是贪恋官禄的人。 《诗经》中说:‘民自多僻
,无自立
辟。’说的不就是泄冶这件事吗?”
有人问:“叔孙通谄媚秦二世,投其所好,这样做可以吗?司马迁说
:“猜测
君主是什么样的人,然后决定自己怎样能够在君主身边安身立命,这是先
哲所赞同
的。叔孙通顺应世情,认清形势,制定礼仪规章,韬晦有度,适时进退,
与时俱
进,最终成为汉朝的儒家宗师。古代所谓的君子,都是正直而不固执,表
面上屈服
而内心坚强不屈,大直若屈,达到目的的方法灵活,逶迤曲折,大概说的
就是这个
道理。”
P60-61

内容简介
《反经大全集》由雅瑟主编。
《反经》为唐代学者赵蕤所著述,为历代有政绩、有业绩的君臣所共
悉,被尊奉为小《资治通鉴》。《资治通鉴》是从国家兴衰上讲谋略的,
《反经》是从长短利害上讲智术的。它从逆反的心理态势中谋求一种逆反
的思维方式,不失为古代心理学的范本。
《反经大全集》在原文的基础上,增加了注释、译文,每篇前有导读
,揭示《反经》的奥秘,是我们为人处世、安身立命以及为官、经商、管
理的必备参考书。

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