西方政治思想史.pdf

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书籍描述

编辑推荐
《西方政治思想史(套装上下册)》:人民·联盟文库。

作者简介
作者:(美国)约翰·麦克里兰 译者:彭淮栋

目录
上册
导读 鉴古足以知今
江宜桦
前言
编者的话
第一部 希腊人
第1章 古希腊政治思想
背景
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第2章 苏格拉底与柏拉图
理想国:为后来的情节搭场景

第3章 国家的卫士与正义
政治退化
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第4章 亚里士多德与政治学
亚里士多德《政治学》的问题
《政治学》简介
第一章
第二章
第三章
第四、五、六章
第七、八章 :亚里士多
德论最好的国家
统治权出于自然
城邦之自然
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第二部 罗马人与罗马天主教徒
第5章 从城邦到国际都市
斯多葛主义的寂寞
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第6章 基督教世界主义:圣奥古斯丁的《上帝之城》
其人、其心及其问题
天国之城
宗教强制的问题
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第7章 基督教世界及其律法:圣托马斯
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第三部 罗马人与人文主义者:主权再造

第8章 主权再造:帕多瓦的马西利乌斯
马西利乌斯的政治学
马西利乌斯论权力
马西利乌斯与主权在民
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第9章 马基雅维里:《君主论》与美德共和国
《君主论》给君王的建言
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第四部 社会契约理论
第10章 社会契约理论的兴起及其可观的持续力
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第11章 社会契约(一):霍布斯
主权不受契约限制
以建制创造主权,与以征服创造主权
主权者与战争
霍布斯论主权的属性
主权属性:对当
代政治的一篇微辞
自然律:霍布斯理论的一些争议霍
布斯的社会契约或许根本不是契约
霍布斯与主权的限
制:效率
霍布斯式个人主义的来源
霍布斯:独见之明
霍布斯的遗产
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第12章 社会契约(二):洛克
霍布斯、菲尔默与洛克
洛克版的自然状态
自然状态与政府
洛克版的社会契约
洛克论政府形态
人与国家:法
律之下的自由问题
同意与统治权
洛克与自由主义之基础
霍布斯与洛克自然状态比较,兼评菲尔默
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第13章 社会契约(三):卢梭
卢梭问题
《论不平等的起源》(1755)
《社会契约论》
自由与普遍意志
卢梭论自由
自由问题再论
政治
腐化
卢梭与民主
社会契约理论家卢梭:与霍布斯及洛
克比较
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第五部 启蒙运动与近代国家的演变
第14章 近代国家的近代性
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第15章 启蒙运动的政治学
对启蒙运动的批评
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第16章 启蒙运动与依法而治:孟德斯鸠气候理论
政府的类型及其原则
权力分立:英国的独特案例
权力分立与混合政体对未来的意义
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第17章 美国的启蒙运动:杰斐逊·克夫科尔·汉密尔顿·杰伊·麦迪逊·潘恩
《常识》(1776)
杰斐逊:《独立宣言》(1776)
克雷夫
科尔:《一个北美农夫的信》与美国性格
《联邦党人文集》与宪法
永恒智慧
特定时空智慧说
阴谋论
《联邦党人文集》:总论
潘恩:《常识》(1791-1792)
推荐
读物

第18章 启蒙运动的局限:柏克与休谟
休谟论理性与激情
柏克论启蒙运动与革命的关系
柏克
为贵族制度辩护
柏克的辉格立场
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……

下册
第六部 自由主义的兴起
第七部 对自由义的反动(一)黑格尔——国家与辩证法
第八部 对自由主义的反动(二):社会主义
第九部 对自由主义的反动(三):非理性主义与反理性主义

文摘
自由主义依其世界观,知道一切政治图式都不可能全无风险。制度上的改善,意指每个社会都必须存在一个最高权力,这最高权力能宣布行之数百年的惯例无效,重新塑造过去传下来的建制(这些建制在大多数国家都非常古老)。此事最后的结果往往是宪法改革,而宪法改革在大多情况下意指会有一个政府,这个政府能以宪法方式,亦即以具备正当性的方式,推翻现有宪法。此事明显有其危险,从盎格鲁撒克逊,也就是从英、美立宪主义的角度,甚至从古老的亚里士多德的宪法观点来看,此事危险尤大。宪法的宗旨是要约制政府,为统治权力的行使设下限制,规定统治权力的正当流动管道。一部宪法不是能用政治意志改变,就是不能如此改变,当前在位的政府不是有权利变更宪法,就是无此权利,无法两者皆可。模棱之道当然也是有的,就像英国辉格式的办法,自谓不时在“改善”英国宪制而没有改变其宪制的“根本性格”。没有谁能反对改善,自由主义者尤其不能,因为改善是进步的别名。但自由主义者晓得,作为宪法设计者,他们身处一种窘境之中。假设有一天——在一个很快就见识事情变化多快的时代,这么一天可能不久就来到——具备正当性的统治权力被用来进行宪法的根本变革,而这些变革的方向与自由主义者希望于国家社会的方向不同,甚或相反。例如,假设在劳工阶级拥有选举权的一个未来时代,政府拥有的改变宪法的宪法权力被用来追求社会主义目的。自由主义者有理由担心这一可能性,担心的原因之一是,只要某个未来的社会主义政府紧守宪法规则,自由主义者就有苦难诉。和马基雅维里与孟德斯鸠一样,自由主义者十分清楚,一部宪法的精神死去很久之后,徒留躯壳的宪法规则可以继续有模有样。如果立宪主义只寓于遵守宪法形式,则遵守规则顶顶有名的西班牙菲力普二世就要变成理想的立宪君主了。

内容简介
《西方政治思想史(套装上下册)》可以说是从底下写起,注意统治者。也兼重被治者。我向来认为,历来论者对人民——有时称为暴民——所下的功夫一直不够。政治的素材是人,一位思想家对这素材的观点一定会影响他对政治可能及应有境界的想法。不过,我发现这样的写法报不容易维持,因为思想家关于政治共同体素材的看法往往深藏在他们的著作文字之中,这些文字篇章必须摆到刑架上拷问,才吐露实情。而人人都知道,拷问逼供得到的案情挺不可靠。

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