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书籍描述

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《论犯罪与刑罚》这本小书具有宝贵的精神价值,好似服用少许就足以缓解病痛的良药一样。当我阅读她时真感到解渴,我由此相信:这样一部著作必定能清除在众多国家的法学理论中依然残存的野蛮内容。
  ——伏尔泰

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《论犯罪与刑罚》这本小书具有宝贵的精神价值,好似服用少许就足以缓解病痛的良药一样。当我阅读她时真感到解渴,我由此相信:这样一部著作必定能清除在众多国家的法学理论中依然残存的野蛮内容。
——法国18世纪启蒙派思想家伏尔泰:《评〈论犯罪与刑罚〉一书》

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《论犯罪与刑罚》这本小书具有宝贵的精神价值,好似服用少许就足以缓解病痛的良药一样。当我阅读她时真感到解渴,我由此相信:这样一部著作必定能清除在众多国家的法学理论中依然残存的野蛮内容。
  ——伏尔泰

作者简介
作者:(意大利)切萨雷·贝卡里亚 译者:黄风

切萨雷·贝卡里哑(1738—1794),意大利刑事古典学派的创始人。1738年3月15日生于米兰一个贵族家庭,1758年毕业于帕维亚大学,攻读法律专业。1762年发表处女作《论米兰公国1762年货币混乱及其救治》。1764年完成《论犯罪与刑罚》,并于当年出版,由此一举成名,并为他赢得了长久的声誉。1768年成为米兰宫廷学校经济贸易学教授,讲授经济学课程。1771年成为米兰公共经济最高委员会成员,先后负责过经济部门和司法部门。1791年又被奥地利皇帝利奥波德任命为伦巴第刑事立法改革委员会的成员,其间力主废除死刑。

目录
致读者
引言
第1章 刑罚的起源
第2章 惩罚权
第3章 结论
第4章 对法律的解释
第5章 法律的含混性
第6章 刑罚与犯罪相对称
第7章 在犯罪标尺问题上的错误
第8章 犯罪的分类
第9章 关于名誉
第10章 决斗
第11章 关于公共秩序
第12章 刑罚的目的
第13章 证人
第14章 犯罪嫌疑和审判形式
第15章 秘密控告
第16章 刑讯
第17章 关于国库
第18章 宣誓
第19章 刑罚的及时性
第20章 暴侵
第21章 对贵族的刑罚
第22章 盗窃
第23章 耻辱
第24章 懒惰者
第25章 驱逐和没收财产
第26章 关于家庭精神
第27章 刑罚的宽和
第28章 关于死刑
第29章 关于逮捕
第30章 程序和时效
第31章 难以证明的犯罪
第32章 自杀
第33章 走私
第34章 关于债务人
第35章 庇护
第36章 悬赏
第37章 犯意,共犯,不予处罚
第38章 提示性讯问,口供
第39章 一类特殊的犯罪
第40章 虚伪的功利观念
第41章 如何预防犯罪
第42章 科学
第43章 司法官员
第44章 奖励
第45章 教育
第46章 恩赦
第47章 总结
导读:贝卡里亚及其刑法思想

序言
本书将从刑事制度方面,研究这些保留着最野蛮世纪痕迹的法律,并以那些愚昧而鲁莽的俗人所不具有的风度,向公共幸福的领导者勇敢地揭露这些法律的弊端。本书作者在写作中能如此坦率地探索真理,并如此独立于世俗之见,完全因为他所处国家的政府温和而开明。伟大的君主——统治人类的恩人喜爱无名的哲学家根据理性冷静地揭示的真理,只有醉心于强力或冒险的人才煽动与理性格格不入的狂热。在那些透彻地研究了整个情形的人看来,目前的弊端只不过是对旧时代及其立法者的讽刺和谴责而已。
如果说舆论比强力更能深人人心的话,如果说温和与人道能使一切人接受正当权威的话,那么,本书的宗旨正是为了提高这一权威,而不是要削弱它。因而,只有首先很好地理解这一点的人,他的批评才能使我感到荣幸。对本书所发表的恶意批评产生于概念上的混乱,这迫使我暂时停止同开明读者的论理,而去一劳永逸地杜绝一切锅洞,以免引来一些神经过敏的误解或恶意嫉妒的诽谤。

后记
1991年我与“外国法律文库”编辑委员会签定了翻译和出版贝卡里亚《论犯罪与刑罚》一书的协议书,并随后将曾经过十年琢磨、推敲和修改的中译文交稿,后来此译文由
“外国法律文库”编辑委员会授权中国大百科全书出版社公开出版发行。令我感到高兴的是:在短短的几年当中,此译本被再版了三次,印数达到22,000册。它被许多大学的法学院系指定为法律专业必读书。1997年,我还因本书的翻译工作而获得意大利外交部授予的文化奖。
不知何因,在此书长期脱销之后,出版社一直没有再予以加印。时至今日,就1991年的协议书而言,《著作权法》所规定的10年使用权期限已经超过。感谢中国法制出版社对此书市场需求的特别关注和对我的中译本的特别信任,《论犯罪与刑罚》的新版本将根据我们之间新近达成的出版协议而生。我深信:在我国法制建设和法学教育日益蓬勃发展的形势下,这个新的版本将会面对更为良好的发行前景。

文摘
第1章 刑罚的起源
离群索居的人们被连续的战争状态弄得筋疲力尽,也无力享受那种由于朝不保夕而变得空有其名的自由,法律就是把这些人联合成社会的条件。人们牺牲一部分自由是为了平安无扰地享受剩下的那份自由。为了切身利益而牺牲的这一份份自由总合起来,就形成了一个国家的君权。君主就是这一份份自由的合法保存者和管理者。
但是,实行这种保管还不够,还必须保卫它不受每个私人的侵犯,这些个人不但试图从中夺回自己的那份自由,还极力想霸占别人的那份自由。需要有些易感触的力量(motivi sensibili)来阻止个人专横的心灵把社会的法律重新论人古时的混乱之中。这种易感触的力量,就是对触犯法律者所规定的刑罚。我之所以称它为易感触的力量,是因为经验表明:如果所采用的力量并不直接触及感官,又不经常映现于头脑之中以抗衡违反普遍利益的强烈私欲,那么,群众就接受不了稳定的品行准则,也背弃不了物质和精神世界所共有的涣散原则。任何雄辩,任何说教,任何不那么卓越的真理,都不足以长久地约束活生生的物质刺激所诱发的欲望。
第2章 惩罚权
伟大的孟德斯鸠说:任何超越绝对必要性的刑罚都是暴虐的。人们可以把上述意思表述得更为普遍,即,人对人行使权力的任何行为,如果超越了绝对必要性,就是暴虐的。君主惩罚犯罪的权利就恰恰是建立在这样的基础之上的,即,以维护对公共利益的集存、防范个人的践踏为必要限度。刑罚越公正,君主为臣民所保留的安全就越神圣不可侵犯,留给臣民的自由就越多。
我们对人的心灵作了调查,在那里,发现了君主惩罚犯罪的真正权利的基本起点。

内容简介
《论犯罪与刑罚》这部著作篇幅虽然不大,但影响却极为深远,被誉为刑法学乃至法学领域里最重要的经典著作之一。《论犯罪与刑罚》原著初版于1764年,是人类历史上第一部对刑罪原则进行系统阐述的著作。自1993年由黄风教授第一次翻译成中文出版以来,《论犯罪与刑罚》已被列人中国刑法学研习者的必读书目。当时译本依据的是原著法文译本编排次序(也称42章版,由法国学者对原著重新编排章节而成),此次再版依据的是原著的47章版,由黄风教授最新授权。

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