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书籍描述

内容简介
本书是“帝国三部曲”的最后一部,主要论述从“财产共和国”(republic of property)走向“大同世界”的历史趋势。作者将当今的全球体系称为“帝国”,指出帝国已成为一种新的主权形式,一种新的社会现象,现代共和国归根结底是财产和资本施行统治的共和国,因此必然会滑向寡头统治,并与“自由、平等、博爱”的现代理念渐行渐远。全球化并非只是帝国主义与民族国家历史的最新阶段,而是某种崭新之物。随着全球化的进展,民族国家的主权不可逆转地趋向衰落,资本主义经济导致了一种新的全球秩序、全球规则和全球结构,世界最终越来越趋向于“大同”。

作者简介
迈克尔•哈特(Michael Hardt, 1960-),著名的意大利籍政治理论与政治哲学家,马克思主义社会学家和政治哲学家,目前任教于杜克大学,著有《颠覆的政治:21世纪的宣言》、《愤怒的异类:斯宾诺莎的形而上学和政治学》等。
安东尼奥•奈格里(Antonio Negri, 1933-),意大利帕多瓦大学教授,颇具传奇色彩的马克思主义理论家与活动家。奈格里著作颇丰,不仅发展了马克思主义哲学与政治经济学,而且还在某种程度上复兴了斯宾诺莎研究。

目录
第一章共和国(以及作为穷人的诸众)

11财产的共和国
论晚近政治学中的末世论倾向
共和国的财产权
Sapere Aude!

12生产性的诸身体
从马克思主义对财产的批判……到身体现象学
原教旨主义的正在消失的身体

13穷人的诸众
诸众:穷人之名
谁痛恨穷人?
贫穷与力量
论身体1:作为事件的生命政治

第二章现代性(以及另类现代性的远景)

21作为反抗的反现代性
现代性之内的权力与反抗
现代共和国内作为财产的奴隶
生命权力的殖民性(Coloniality)

22现代性的矛盾情节
马克思主义与现代性
社会主义发展
卡利班脱离辩证法

23另类现代性
怎样才能不陷入反现代性之中
科恰班巴的诸众
断裂与构成
论人1:生命政治理性

第三章资本(以及对共同财富的争夺战)

31资本构成的转变
生命政治劳动的技术构成
生命政治的剥削
生命政治生产和管控的危机

32从危机到出走的阶级斗争
劳动与资本之间开放的社会关系
共同性的幽灵
腐化和出走

33诸众的时机(Kairos)
诸众的能力
诸众的共同性本质
从成为诸众到制造诸众

论奇异性1:关于被占有的爱
间奏曲:对抗恶的力量

第四章帝国归来

41一场失败的政变简史
让死人埋葬他们自己的死人
美国霸权的穷途末路
一美元值多少?

42美国霸权之后
过渡期(Interregnum)
帝国治理
对非洲新一轮的争夺

43造反的谱系学
造反向历史注入生命
反抗的人类学
造反的地理学

论身体2:大都市

第五章超越资本?

51经济转型的术语
新自由主义僵尸
社会主义幻象
全球贵族制和帝国治理

52资本主义还剩下什么
共同性的生命政治周期
共同性的经济表
一分为二

53沿着断层线的前震荡
对资本的诊断
从共和国出走
抗震加固:资本的改良主义计划

论人2:跨过门槛!

第六章革命
61革命的平行论
炼狱中的身份政治
革命是怪异的
革命结合

62起义的交叉
反动的交叉:危机和热月(Thermidor)
民主的决策?
起义和制度

63治理革命
过渡问题
革命暴力
构成性治理(Constituent Governance)

论奇异性2:确立幸福(Instituting Happiness)
致谢

索引

文摘
在拙著出版之后的几年中 ,共同性已成为某些令人激动不已的社会斗争的核心概念,这着实让我们吃惊不已。在2011年各种各样的扎营和占领运动中,如阿拉伯之春和占领华尔街运动,西班牙的“愤怒者运动” (Indignados)和其他欧洲社会运动,共同性成为理解这些运动的主张与力量的钥匙。于2013年夏发生在土耳其和巴西针对政府的抗议和冲突,更新并且发展了2011年斗争的诸多主张,强化了共同性的核心地位。
从消极的方面来定义共同性,或许是最为容易的:它既非私有也非公有。换句话说,共同性,一方面与私有产权和新自由主义的策略截然不同;另一方面,与公有财产的统治,即国家的控制和调控也有所不同。私有和公有虽然存在诸多差异,但却有一个根本性 的共同特征:两者都是严格控制财富使用、并且垄断决策的体制。
从积极的方面来看,共同性是这样一种财富形式(或者说是管理财富的模式),这种形式具有如下根本特征:对财富的开放使用、集体的民主决策以及自我管理。请注意,共同性并非自发组织的,而是必须得到管理。所有过去那些“共同性的悲剧”(the tragedy of the commons) 论调都在警示说,如果财富和资源并非由个人所有或国家控制,最终都将不可避免地遭到毁灭。这种论调是基于如下预设:没有人管理或关心共同性。但我们坚持认为,共同性能够且必须以公开、民主的方式得到组织和管理。发明出这种自治形式,是共同性筹划所面临的最大挑战之一。
必须说明的是,在我们看来,共同性及其组织的逻辑也适用于财富的物质和非物质形式。例如,就物质形式来说,我们可以——并且已然如此——将共同性视为地球及其生态系统,如水资源,海洋,土地,森林,大气层等。全球范围内,为了利用且管理水资源而不断增多的斗争,就很好的说明了这个视角所产生的影响。已出现强有力的斗争去对抗新自由主义的策略——将水供应私有化,并卖给大企业。我们在本书中简要考察了2000年发生在玻利维亚的富有启发意义的斗争。水是我们的,抗议者如是呐喊。但是这些运动的目标不是将水资源从大企业那里夺过来,再归还给国家。他们说,市场还是国家,私有还是公有,这些并不是全部选择。他们试图让水资源变成共同的,也就是说,就有限资源的分配,构建一个民主的、参与性的决策机制。
就财富的非物质形式来说,共同性也遵循类似的原则。在当代资本主义生产中,观念、图像、信息、符码等越来越占据中心地位。但正如我们所说,无论是让非物质财富私有化还是公有化,都是让它们臣服于资本家所有者(或国家管理者)的控制之下,都会破坏财富使用者的生产力。也就是说,在资本主义生产的核心,我们发现了共同性和私有产权之间的冲突,或者用传统的术语来说,日益社会化的生产网络和财富的私人积累模式之间的冲突。

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