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书籍描述

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《通俗哲学(修订版)》由中国青年出版社出版。

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本书自1981年由中国青年出版社出版后,不仅在广大青年以及广大干部和群众中受到热烈欢迎,而且也受到理论界的高度赞誉和肯定,成为新中国建立以来出现的一本最有影响和最为成功的通俗性哲学著作。该书被多次重印,还被译成朝、蒙、藏、维等少数民族文本,发行总量达数百万册。1983年在全国通俗政治读物评选中,该书名列榜首,被中宣部推荐为领导干部学哲学的参考书,后又被国家新闻出版署与《马克思主义哲学纲要》(亦为韩树英教授主编)一道列入“常备书目”,并受到党和国家领导人的重视和好评。期望和相信此书的修订版仍会受到广大青年和哲学爱好者的欢迎,并在提高全民族的精神境界和理论思维水平方面发挥一定的作用。
——中共中央党校哲学部教授、博士生导师 侯才

作者简介
韩树英,1922年10月出生,辽宁省大连市人。哲学教授,博士生导师。早年留学日本。1944年参加革命工作。曾任大连市文教局局长。1950年,人中央马列学院学习。后任中共中央高级党校哲学教研室主任、中共中央党校副教育长、中共中央党校副校长。主编《通俗哲学》、《马克思主义哲学纲要》等,著有《哲学与社会主义》。曾任中共中央干部教育领导小组成员,第七、八届全国政协委员,第七届全国政协学习委员会副主任,“七五”全国哲学社会科学规划领导小组成员,国务院学位委员会第二届学科评议组成员,中国辩证唯物主义学会执行会长,第一届中国中日关系史学会副会长等。现为中国辩证唯物主义学会名誉会长、唐鸿胪井碑研究会名誉会长等。

目录
绪论:“时代精神的精华”
——马克思主义哲学
第一讲:“我不需要这个假设”
——世界统一于物质
第二讲:“人不能两次踏入同一条河流”
——物质是运动的
第三讲:“天上一日,下界一年”
——空间和时间
第四讲:电脑的“挑战”
——意识是人脑的机能
第五讲:“胸有成竹”
——意识是物质的反映
第六讲:猫、田鼠、熊蜂和三色堇
——世界的普遍联系
第七讲:赫拉克利特是否违反了矛盾律
——谈矛盾、对立统一规律
第八讲:存在着神臂的第一次推动吗
——再谈矛盾、对立统一规律
第九讲:“不积细流,无以成江海”
——量变质变规律
第十讲:仿佛向旧东西回复
——否定之否定规律
第十一讲:没有两片完全一样的树叶
——个别和一般
第十二讲:“飞碟”之谜
——本质和现象
第十三讲:“持谢邻家子,效颦安可希?”
——内容和形式
第十四讲:“宁可找到一个因果的解释,不愿获得一个波斯王位”
——原因和结果
第十五讲:黑海风暴和天气预报的产生
——必然性和偶然性
第十六讲:从认识“宇宙速度”到人造卫星上天
——可能性和现实性
第十七讲:“自然界是一本不隐藏自己的大书”
——世界是可以认识的
第十八讲:摩尔根和他的著作《古代社会》
——实践是认识的来源
第十九讲:魏根纳是怎样提出“大陆漂移”说的
——感性认识和理性认识
第二十讲:“真理是在同谬误作斗争中间发展起来的”
——真理和谬误
第二十一讲:从牛顿到爱因斯坦
——谈真理的客观性、绝对性和相对性
第二十二讲:“布丁之证明在于吃”
——实践是检验真理的唯一标准
第二十三讲:最蹩脚的建筑师也比最灵巧的蜜蜂高明
——认识世界和改造世界
第二十四讲:把唯心主义从最后的避难所赶出去
——两种根本对立的历史观
第二十五讲:打开社会历史迷宫的钥匙
——生产和生产方式
第二十六讲:从“秃头的历史观”说起
——经济社会形态,经济基础和上层建筑
第二十七讲:“一条指导性的线索”
——阶级和阶级斗争
第二十八讲:“一个被弄得混乱不堪的问题”
——国家
第二十九讲:引人注目的问题
——人权和民主
第三十讲:别善恶,知荣辱
——道德
第三十一讲:“人也按照美的规律来建造”
——艺术
第三十二讲:“颠倒了的世界观”
——宗教
第三十三讲:“知识就是力量”
——科学
第三十四讲:安泰和他的母亲
——个人和群众

文摘
版权页:

通俗哲学

插图:

通俗哲学

说起逻辑矛盾,人们便常常想到《韩非子》中那段卖矛卖盾的故事。故事说,有一个楚国人拿着矛和盾在大街上兜售。他说:我的矛是世界上最锋利的,能穿过任何最坚固的东西。接着,他又说:我的盾是世界上最坚固的,没有任何利器能穿过它。于是,旁边有人问:如果用你的矛去刺你的盾,怎么样?这个楚国人张口结舌,无言以对。
这个楚国人所犯的错误,就在于他违反了形式逻辑的矛盾律。你看,他的两句话是不能同时成立的:第一句话肯定了他的矛乃世界之最,无坚不摧,而第二句话实际上又把它否定了,因为既然他的盾没有任何利器能够穿过,自然他的矛绝不是无坚不摧的了。反过来也是一样。既然他的矛能够穿透一切,那就绝不能说他的盾是能够抵御一切的。这就叫自语相违或自相矛盾。形式逻辑的矛盾律要求人们在叙述问题时,严格遵守逻辑规则,即对同一事物、同一时间、同一关系,不能既肯定又否定。违反了这条规则,就会引起思想混乱。因为这条规则反映了客观事物的真实情况,在客观实在中有它的基础。违反形式逻辑的这种矛盾,显然是应该排除,而且是必须排除的。
那么,辩证法不是也讲矛盾吗?是的,辩证法是讲矛盾的。但是,辩证法所讲的矛盾和形式逻辑所讲的矛盾不是一回事。形式逻辑不允许思维有矛盾,是指的对同一事物、同一时间、同一关系不能有两个互相对立的判断。如果出现这种情况,那么必定有一真一假。客观事实正是这样,比如,我们不能说“帝国主义既是剥削制度,又不是剥削制度”。如果这样说,就违背了形式逻辑的矛盾律。辩证法所讲的矛盾与此不同,比如,我们说“帝国主义既是真老虎,又是纸老虎”,这是正确的,没有违背形式逻辑。为什么呢?因为它是从不同的关系方面来说的,在战略上我们必须如实地把它看做纸老虎,而在战术上又同样必须如实地把它看做真老虎。所以,我们说“帝国主义是真老虎,又是纸老虎”,这反映了帝国主义本身固有的矛盾,是客观情况的真实反映。辩证法所说的矛盾,正是指的客观事物本身包含有既对立又统一的这种情况,以及这种情况在人们思想上的正确反映。
自古以来,许多哲学家从各个侧面看到了各种矛盾现象。在我国,春秋末期的史墨就提出过“物生有两”的哲学命题。这是中国哲学史上较早出现的关于事物是由对立面构成的辩证法命题。

内容简介
《通俗哲学(修订版)》主要内容包括“飞碟”之谜——本质和现象、“持谢邻家子,效颦安可希?”——内容和形式、“宁可找到一个因果的解释,不愿获得一个波斯王位”——原因和结果、黑海风暴和天气预报的产生——必然性和偶然性、从认识“宇宙速度”到人造卫星上天——可能性和现实性等内容。

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