图解经典佛经.pdf

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书籍描述

编辑推荐
《图解经典佛经(图解楞严经+图解心经+图解华严经)(套装共3册)》编辑推荐:《楞严经》是一部以情欲故事开篇的优美佛经,自古公认为“佛法百科全书”,雅丽的文笔,流转的机锋,历代参禅者,文人墨客心目中最富文学价值的佛经,60个系统结构表和严谨流程图,200全新图解法综合创意,使古老佛经焕发新的活力。《楞严经》与《法华经》《华严经》《金刚经》等并尊为“经中之王”,是佛教正法的代表,也是禅宗必修经典,素来有“自从一读《椤严》后,不看人音糟粕书”等赞誉,它以佛陀弟子阿难与摩登伽女堕入情网即将破戒为开篇,含慑了诸多深奥的佛法义理和修持法门,自古以来,被公认为是一部“佛法百科全书”,更是一部指导人们发现自心、修证成佛的修炼手册,彰显了佛法的大智慧。一千多年以来,《椤严经》在中国和东南亚国家中都备受推崇,广泛流通,并得到各国历朝历代皇室的鼎力支持。《图解楞严经》以流通最广的近代圆瑛大师的《楞严经讲义》为蓝本,综合各家的注疏和讲解,精编成一篇篇通俗易懂的短文;同时,以60个系统结构表和严谨流程图,200幅精美绘图和佛像,用全新图解手法综合创意,使古老佛经焕发新鲜活力。《图解心经》畅销100万系列,佛经之最;字数最少、含义最深、传奇最多、影响最大,佛教徒将其信奉为圭臬,尊为成佛的指南,利生的法宝。
全经解读
现代手法图解玄奘译本,借鉴古哲大德的真知灼见,逐字逐句讲解,让你更为真实地领悟《心经》的真谛!
难点详解
重点攻克,260字浓缩600卷《大般若经》精华,一本在手,即可把握佛教真理,达到觉悟解脱。
找回自心
佛说种种法,为治种种心。《心经》可让人找到自心,认识自心,明白自心,拥有超脱智慧,回归清凉的境界。
《图解华严经》是读懂“经中之王”:佛陀悟道宣说的第一部经典,含摄其全部教法精义,是“经中之王”,更是“王中之王”。
《华严经》全称《大方广佛华严经》,历来被大乘佛教所推崇,誉为“经中之王”。由于其中直接彰显了佛陀广博无尽、圆融无碍的因行果德,加上“华严”是经中之海,无所不摄,因此其所展现的境界更是巍巍壮观,不可思议。《图解华严经》经过高度精炼和整合,更配以数百张生动形象的图表,力求在三百页中尽现“华严”全貌。
•大:超越所有时间和空间羁绊的世界。
•方:法则和轨道,佛所看到的如理如法的实相世界。
•广:佛陀随顺众生意趣。于佛境中化现的无边世界。
•佛:证入“大方广”无尽法界者,是修行之“果”。
•华:即“花”,比喻成佛之因,即菩萨的万种善行。
•严:以万行的因“花”,来庄严修饰“大方广佛”的万种德行。
中国知名度最高的佛经之一,无数人深受其影响,从中获得智慧启示。
全新图解方式,用图像语言点破佛法奥义,令读经化繁为简。
《华严经》全称《大方广佛华严经》,是佛陀悟道后只为菩萨宣说的第一部经典。公元2世纪,印度龙树菩萨在龙宫中读过此经,方知佛法的博大精深,于是将其中最短的下本背诵下来带到印度,这就是《华严经》最早的母本。
梵本《华严经》原藏于遮拘槃国(今印度境内),被视为传国之宝,严禁外流,直到东晋时期才从西域第一次传译到中国,共六十卷。至唐代,又陆续出现了八十卷本和四十卷本。《华严经》在中国赢得了上至帝王、下至僧俗的一致推崇。汉传佛教八大宗派之一的华严宗也在此时兴起,影响绵延至今。
《华严经》译本共四万五千偈,内容摄持了佛陀住世时的全部教法,微妙精深,被喻为“经中之王”。《图解华严经》在忠于原经的基础上,经过高度精炼和整合,将原经浓缩为三百余页精华,其中更有数百张生动形象的图表,令读经化繁为简,让您轻松契入佛法的妙智。

目录
《图解楞严经》目录:
《楞严经》中的二十五圣悟道法门
《楞严经》与释迦牟尼佛会
编者序:最绚烂的佛经
本书阅读导航
佛法正印:走进《楞严经》的世界
1.经中之王:成佛作祖之正印
2.《楞严经》的来历:“拜经台”和“血渍经”的故事
3.诸宗共尊之经:圆摄八宗的《楞严经》
4.《楞严经》的注疏:唐代以来过百家
5.开慧的楞严:依《楞严经》而悟道的高僧
6.士大夫与《楞严》:以苏轼兄弟为例
7.《楞严经》的地位:佛教历代祖师的推崇
8.真伪之争:《楞严经》真伪决断论
9.真修实证:《楞严经》的持诵和修习的方法
10.经题释义:体现全书精华的二十个字
11.本经译题:房融宰相在译经时担任什么职务
12.《楞严经》的结构:惟则禅师对经宗分的五分法
见道分:《楞严经》的本心论
第一节明心见性:七处征心,八还辨见
1.楞严法会上的圣众:阿罗汉和菩萨的区别
2.本经缘起:摩登伽女和阿难的欲海情天
3.阿难悔悟:世尊审问阿难出家的最初发心
4.七处征心破妄:我们的心到底在哪儿
5.两种根本:众生不能脱离轮回和成佛的根本原因
6.认贼为子:“我思故我在”对吗
7.六识虚妄,真心不妄:妄心和真心的区别
8.十番显见:拨落见尘明见性
9.两种妄见:别业妄见与同分妄见
第二节四科七大:相妄性真,本然周遍
1.什么是四科:会通四科,即性常住
2.五阴虚妄:五阴本如来藏性
3.六入虚妄:会六入即如来藏性
4.十二处虚妄:色尘生眼见,还是眼根生色相
5.十八界虚妄:见闻、觉知的功能是怎么产生的
6.七大本真:圆彰七大,即性周遍
7.赞佛偈:阿难尊者的悲心大愿
第三节《楞严经》对宇宙起源和生命真相的揭示
1.三细六粗:宇宙的诞生和生命的起源
2.三种相续:中阴身投胎的现象
3.销矿为金,不复为矿:成佛后会不会再变成有漏众生
4.五大圆融:五大为何不会互相陵灭
5.三藏一心:佛对实相的详尽开示
6.无明之因:富楼那最为彻底穷源的一问
7.真妄双绝:直斥耽着戏论,正劝勤修无漏
修道分:首楞严大定的修持原理
第一节圆通门:佛法修持的入手处
1.舍妄趣真:初发菩提心时应遵循的两个原则
2.不以生灭心来求佛果:初发菩提心应遵守的第一个原则
3.解结从根:初发菩提心应遵守的第二个原则
4.妄尽还源:人为什么会有眼睛、鼻子等六根
5.解一亡六:六根互用的神奇实例
6.误疑断灭:击钟引梦验证闻性不断灭
7.迷悟同源:让众生轮回或涅都在于六根
8.解结之方:打结与解结的比喻
第二节修持方法:二十五圣最初入手的圆通法门
1.二十五种圆通:六尘、六根、六识和七大的修持法门
2.声尘色尘:优波尼沙陀修不净观而悟道
3.香尘味尘:香严童子因闻香气而悟道
4.触尘法尘:跋陀婆罗因为洗澡而悟道
5.眼根鼻根:周利特迦尊者观察呼吸而悟道
6.舌身意三根:毕陵伽婆蹉尊者因毒刺伤足而悟道
7.眼识耳识:普贤菩萨的耳识圆通法门
8.鼻识舌识:观鼻端白的修持法门
9.身识意识:优波离尊者的戒律成就法门
10.火大地大:持地菩萨自平心地而悟道
11.月光水大:月光童子修水观三昧而悟道
12.风大空大:虚空藏菩萨观察空大而悟道
13.弥勒菩萨:识心圆明,入圆成实
14.大势至菩萨:净土宗念佛法门的最佳开示
15.观世音菩萨:耳根法门精微的修证程序
16.耳根圆通起用:千处祈求千处应,苦海常作渡人舟
17.圆通比较:文殊菩萨选中观音菩萨的耳根圆通
第三节持戒和持咒:摄心修定的清净明诲
1.三无漏学:摄心为戒,因戒生定,因定发慧
2.四重决定清净明诲:断淫,断杀,断盗,断妄语
3.设立楞严道场:坐道场修定慧的次第
4.咒中之王:修习楞严咒带来广大殊胜的功德利益
证道分:修证圣位的次第
1.两种颠倒:无明熏真如成染法
2.十二类生:因妄想而有的众生轮回世界
3.三种渐次:菩萨为顿悟所作的准备
4.五十七圣位:由三种渐次进修而安立的圣位
助道分:七趣因果与五阴魔相
第一节三界:七趣众生升堕的因果
1.三界七趣:为何一真法界会出现六道轮回
2.临终升坠:人死后会投生到六道中的哪一道
3.十习因:人间恶业所感召的地狱果报
4.鬼趣的因果:地狱余业所感召的饿鬼道果报
5.畜生趣的因果:偿还宿债而感召的畜生果报
6.人趣的因果:佛法对人的心理的透视
7.仙趣的因果:人类的妄念与十种神仙
8.天趣的因果:三界之内最殊胜最尊贵的地方
9.阿修罗趣:修正定以除尽杀、盗、淫三妄惑
第二节五阴魔相:端正发心,防治魔障
1.五十重阴境:修行证果前会发生的现象
2.色阴区宇:色阴禅境中的十种魔事
3.受阴区宇:受阴禅境中的十种魔事
4.想阴区宇:想阴禅境中的十种魔事
5.行阴区宇:行阴禅境中的十种心魔
6.识阴区宇:唯识境界中所发生的十种偏差
附录:《大佛顶首楞严经》全文
……
《图解心经》
《图解华严经》

文摘
版权页:

图解经典佛经

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图解经典佛经

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《楞严经》是一部专门破魔的大宝典,令佛法修持者辨明是非、远离魔事,使修行不走歧途。因此,每个佛子都应该以发扬光大《楞严经》作为自己应尽的责任,并努力端正人们的知见,尽量帮助无知的人彻底忏悔由于谤法而造下的地狱罪业。
佛陀的两个悬记
很久以前佛教流传有两个预言——预言在所有佛经中《楞严经》是最后流传到中国的,而当佛法衰微时,它又最先失传。在《佛说法灭尽经》中记载了佛陀关于末法的第二个悬记:“(当人寿)五十二岁(时),《首楞严经》、《般舟三昧》先化灭去,十二部经寻后复灭,尽不复现,不见文字。沙门袈裟自然变白。”
《楞严经》至少在唐代中叶才被译成汉语并开始流通,的确属于最后传入中国的一批佛经。唐代著名的佛经目录学家智升对于佛经的真伪法眼如炬,但他对于《楞严经》毫不怀疑,并将其列入《开元释教录》中。不久,释元照撰写《贞元新定释教目录》也收录了此经。北宋初年我国雕刊的《开宝藏》为我国第一部汉文大藏经,《楞严经》即被收录在内。至清朝乾隆年间刊印《龙藏》,《楞严经》无一例外被历代高僧列入正藏加以流通。到了近代,中国被西方坚船利炮轰开国门之后,西学也挟持武力而东渐,中国学术界的一股疑古风气,恰与外国人处心积虑来破坏中国文化的意向相呼应,《楞严经》最先受到怀疑。其中,最激烈者莫过于梁启超、吕潋和何格恩三人。到了近年,有些毫无真修实证的佛学研究专家竞干脆把《楞严经》认作是一种真静惟心论的学说,和印度的一种外道的学理相同。近年来,诋谤《楞严经》是伪经的邪论在网络传播颇广,给许多初学佛者造成极大疑惑。这些点点滴滴的诋毁,会使《楞严经》不再受到人们的重视,经典被遗忘的命运似乎正在印证着佛陀的第二个悬记。为了消除这些谬论流传的影响,使读者朋友不再被伪经论所困惑,我们尽量把《楞严经》的伟大价值揭示出来。
在近代,最先提出《楞严经》是伪经的是梁启超,他从疑古的立场出发,认为本经译文体裁优美,说理透辟,和其他佛经有些不同,可能是后世已经悟道且学问很深的禅师造的;《楞严经》中谈到人天境界时曾论述过十种仙,梁启超认为根本就是有意驳斥道教的神仙。梁启超在当时较有声望,他一提出此说,随声附和者很多。虽然反对者也很多,但观点大多不成系统。直到1954年罗香林先生所著的《唐相房融在粤笔受<首楞严经)翻译考》一文发表,情况才有所改观。此文列举考证资料很多,态度与论证也都很平实,足以成为这一重学案的辨证资料。
事实上,梁启超先生的说法有些过于臆测与武断。因为他对佛法的研究起步较晚,功夫和造诣有欠火候,这一点只要读《谭嗣同全集》里所载的关于他对谭公诗词中佛学的注释就可以知道。作为本经的笔受者房融属唐初开国宰相房玄龄族系,房氏家族对于佛法向来有较深的研究,玄奘法师回国后的译经事业,唐太宗就都交与房玄龄去办理。房融受家学渊源熏陶,对于佛法的造诣和文学修养使得其所译经文比其他经文优美,也很自然。
同时,藏文的佛经在初唐时代,和汉地的中文佛经一样也是直接由梵文翻译而成。在现今的藏文佛经仍然有《楞严经》的译本。同时,西藏密宗所传的“大白伞盖咒”就是“楞严咒”的一部分。这就有力地解答了梁氏的所提的第一点怀疑。
至于说《楞严经》中所说的十种仙和中国道教的神仙相同的问题,那是因为梁启超先生没有研究过印度婆罗门和瑜伽术的修炼方法。事实上,在佛教之先,印度婆罗门的沙门和瑜伽士们,早有阿罗汉或仙人的名称和事实的存在。《楞严经》的译者采用我国传统文化中的仙人一词以称之,这和唐人把佛译为大觉金仙一样。将一切具有神仙之名实者,都看成是我们文化的特产,这是不对的。

内容简介
《图解经典佛经(图解楞严经+图解心经+图解华严经)(套装共3册)》内容简介:《图解楞严经:最绚丽的佛法百科全书(白话图解)》与《法华经》《华严经》《金刚经》等并尊为“经中之王”,有“自从一读《楞严》后,不看人间糟粕书”等赞誉。它是一部“佛法百科全书”,更是一部指导人们修证的系统修炼手册。它还是佛教正法的代表,被历代高僧大德誉为统摄佛教经论的教海指南和禅宗正眼,很久以来就有“《楞严》兴,正法兴,《楞严》灭,正法灭”的悬记。由于《楞严经》文字古奥、义理深邃,许多有心要精研《楞严经》的读者都不免要兴望洋之叹。为此,我们另辟蹊径出版了此书。《图解楞严经:最绚丽的佛法百科全书(白话图解)》共分为五章,分别讲述了《楞严经》的方方面面,包括本经的地位、历史、争议、经题和译者等内容,其中以圆瑛大师的《楞严经讲义》为蓝本,综合各家的的注疏和讲解,精编成一篇篇通俗易懂的短文,同时,以60个系统结构表和严谨流程图,200幅精美绘图和佛像,用全新图解手法综合创意,使古老佛经焕发新鲜活力。
《图解心经》是一本文字简要、内容丰富的佛教经典,全称《般若波罗蜜多心经》,全经只有260字,在佛教界的地位举足轻重。它摄取600卷《大般若经》心髓,讲般若智慧和缘起性空的道理,被认为是成佛的指南,利生的法宝。但因其文约而义深,除非高僧大德的指引,很少有人能将其中的经义领略透彻。
《图解心经:260字说破人生真相(白话全译图解版)》则借鉴了以往高僧大德的真知灼见,将围绕这部《心经》的诸多问题一并呈现出来,250张一目了然的佛理解析图表与300张生动有趣的手绘插图,同简单流畅的文字相得益彰,让人们更为真实地领悟和体会《心经》真谛,让您在享受视觉美的过程中,真正获得一次心灵上的荡涤与淘洗。
《图解华严经:大乘佛法入门第一经典(2012白话图解版)》岀全称《大方广佛华严经》,现广为流传的一共有80卷,为唐朝实叉难陀翻译。这部佛经在汉传佛教中占据了十分重要的地位,历年来有“经中之王”的美誉。那么,它的特殊之处都有哪些呢?
第一,它是释迦牟尼成佛后宣讲的第一部经典。
第二,它义理丰富、逻辑严密、准确无误,用佛教的话说,便是“了义、圆融无碍”的经典。在《华严经》中,有一个妙喻贴切地表达了“圆融”的概念,这便是“帝释天之网”。它取材于印度神话,说天神帝释天宫殿装饰的珠网上,缀联着无数宝珠,每颗宝珠都映现出其他珠影。珠珠相含,影影相摄,重叠不尽,映现出无穷无尽的法界,呈现出圆融谐和的绚丽景观。
第三,它直接导致了一个宗派的兴起。唐朝时,对《华严经》的传播和研究空前地兴盛起来。从杜顺和尚开始,“华严宗”开始倡导;而贤首大师,即法藏法师将其发扬光大,集“华严宗”之大成。从此,“华严宗”成为汉地八大宗派之一,绵延至今。
第四,从文学角度讲,《华严经》体系宏博,意蕴深刻,气势恢弘,妙喻纷呈,机语隽发。而在某些章节中,更是有着空灵美妙的语句,令人读之如嚼青榄,回味不尽。
第五,从哲学角度讲,在《华严经》基础上形成的华严宗,构建起四法界、十玄无碍、六相圆融等哲学体系——这成为华严宗最大的特色。
除此之外,《华严经》还有诸多特点,如脍炙人口的“善财童子五十三参”故事,以及广大浩渺的“普贤行愿”,等等,但诸如此类的妙处实在难以在短短的篇幅中一一说尽。如果读者有兴趣,大可以搜寻原文来阅读,相信一定有极大收获。
正因为《华严经》是这样一部伟大的经典,在编著这《图解华严经:大乘佛法入门第一经典(2012白话图解版)》的时候,如何能撷取其中的妙理而整理成通俗的文字以飨大众,就成为一个艰难的问题。因此,我们勉力去参照了许多资料,也参访了一些善知识,来虚心请他们指教。在这个基础上,我们梳理了12卷本《华严经》的内容,浓缩其中精华,形成了这本《图解华严经》的基本框架。
首先应该阐明的,自然是对这部佛经的来历,以及与此书相关的菩萨、论师以及论著等的介绍。其次,便是对《华严经》的原经文结构做一展示:七处九会三十九品。每个地方说了什么,主旨是什么,作了一个简略的介绍。
《华严经》中的世界,是毗卢遮那如来的“华藏世界”,这个世界由无数的莲花构成,重重叠叠,其中佛国无尽、刹海无尽。那么,《华严经》中的世界观就成为一个值得阐述的主题。
成佛之路,可以分作三个阶梯:出离心、菩提心和空性正见。这便是常说的“三主要道”。而《华严经》中,从文殊菩萨宣说四谛,再到菩萨十信、十住、十回向……最终到十地,乃至究竟成佛。这些便可分作三个部分:超世观、菩萨行、空性见。
最后,便是《华严经》中,最为大众津津乐道的“五十三参”故事以及“普贤行愿品”。善财童子参访善知识的故事,既脍炙人口,又暗合东方的尊师文化;而普贤菩萨的广大行愿,则在一千多年中感动了无数人,甚至其中的偈颂被单独抽出来,成为汉地早晚课诵的念诵内容。
《图解华严经:大乘佛法入门第一经典(2012白话图解版)》不仅在内容上作了如上整理,以求通俗易懂;更在编辑手法上,采用了当下最流行的图解手法,以丰富的精美手绘插图、简洁的图表来解读这部深奥的佛经,生动活泼,自然贴切。因此,这本《图解华严经》既不失经典的权威,又有崭新的装帧设计,力求为读者提供更加舒适的阅读享受。
在这里,我们特别感谢辽宁的法称法师和曲世宇先生。这两位熟知佛法义理,在此书写作过程中,给予了耐心的阅读点评。
最后补充一点,《华严经》是取之不尽、用之不竭的宝藏,对印度、汉地和藏地的佛教均产生过极大影响。希望读者若有闲暇,能再读一下《华严经》原文,相信一定会有更大收获!《图解华严经:大乘佛法入门第一经典(2012白话图解版)》在附录中,摘录了部分佛经原文,以供大家欣赏。

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