克里希那穆提传.pdf

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书籍描述

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《克里希那穆提传》是对他的成长过程、生活经历、他的启发和教诲、广泛而深远的影响的真实记述,是了解克里希那穆提和他的思想及教诲最重要的一本书。
克氏自己认为,他虽演讲无数,书也出版了不少,但他的教诲不是这些书,他说:“我只教一件事,那就是观察你自己,深入探索你自己,然后加以超越。你不是去了解克的教诲,你只是在了解自己罢了。”克氏的话语指出了一条路,那就是认识你自己。

“他(克里希那穆提)是我所见过的最美的人类。”——乔治•萧伯纳(George Bernard Shaw,1856-1950)

作者简介
作者:(印度)普普尔·贾亚卡尔 译者:胡因梦

普普尔·贾亚卡尔(Pupul Jayakar),印度著名哲学家及文艺界领袖,克里希那穆提基金会副会长,印度传统艺术与文化基金会副会长,印度文化交流委员会副会长,英迪拉·甘地纪念会副主席。
  早年在英国受教育,回国后即致力于甘地所倡导的社会改革运动。
  克里希那穆提五十三岁时,她与克初次晤面,被对方身上所散发出来的摄受力所震撼,折服于克教海中的智慧与洞见,从此跟随其左右,致力于克教诲的传播。由她执笔的这本传记是克氏传记中最重要的一本。
  译者简介
  胡因梦,台湾名演员、作家和译者,现从事身心灵的整合研究和治疗。近二十年来,胡因梦引介多位心灵导师至华人世界,如克里希那穆提、肯·威尔伯、佩玛·丘卓及阿玛斯等。著有自传《生命的不可思议》等书。

目录
前言 献给笼中鸟的一首诗
PART ONE 年轻的克里希那穆提(1895-1946)
第1章 孕育于空,在空中诞生
第2章 通神学会和它的玄学体系
第3章 我的尊者,真的是你吗?
第4章 母亲!请你摸摸我的脸。它还在那儿吗?
第5章 这里的生活充满强烈的内心活动
第6章 我和我的弟弟已经融为一体
第7章 克里希那穆提的自我已被火焰吞没
第8章 被人遗忘的岁月

PART TWO 克里希那穆提(1947-1949)
第9章 有朋自远方来
第10章 你就是这个宇宙
第11章 与树为友
第12章 我的身旁有一张脸
第13章 你为何不先清扫自家门前的马路?
第14章 在夕阳中,水面的颜色就像新生的花朵
第15章 圆融自性本无碍

PART THREE 教诲的明朗化
第16章 心智一旦了解自己的运作,宗教情怀便产生了
第17章 心似乎在无限扩张
第18章 没有结果的行为可能产生吗?
第19章 以全融头脑说话

PART FOUR 洞见之河(1960-1962)
第20章 透过否定才有创造力
第21章 兴入自心犹如踏上探究的不归路
第22章 醒来吧!
第23章 什么都不是的人才是快乐的

PART FIVE 改变的地平
第24章 没有创意的人才设立僵死的制度
第25章 我们必须提出没有答案的问题
第26章 爱是没有痛苦的
第27章 观者就是所观之物
第28章 池塘中的卵石
第29章 骑虎难下
……
PART SIX 教诲的总结(1978-1985)
结语

序言
20世纪50年代末期,吉杜•克里希那穆提建议我写一本有关他一生的书。自从1948年和他相识以来,我记了许多笔记,均可作为写传的资料。1978年我才开始写这本书。
我要写的是克里希那穆提这个人、这位导师,以及他和那些勾勒印度全貌的男男女女的关系。这本书着眼于1947年到1985年克里希那穆提在印度的生活。有关他早年的记录,后来变成描写年少的克里希那穆提不可或缺的背景。有些新的、完全没有发表过的资料也一并收入。
读者可能很快就注意到,本书中的克里希那穆提有好几种称谓。我用“克里希那”代表年轻时的克里希那穆提;1947年后就用“克里希那吉”这个名字,因为那时的他对我而言已经是一位伟大的老师和先知了。
“吉”在北印度是对一个人的尊称,男女通用。老式的家庭里,连小孩的名字都要冠上这个字尾,因为直接称呼一个人的名字是不礼貌的。在南印度,名字后面并没有字尾,所以“吉”不为人所知。可能因为安妮•贝赞特和瓦拉纳西这个地方有特殊因缘,所以才在克里希那穆提的名字后面加个“吉”字,表示亲切和尊敬。
印度大部分的宗教上师都在自己的名字前面冠些尊称,例如玛哈希、阿嘉尔雅、史瓦密,或是巴关,克里希那吉从来不肯接受这种头衔。克里希那吉在他的谈话或日记中,不是称自己为“克”,就是用与个人无关的“我们”来称呼自己,暗示自我感的消除,也就是无我了。因此,当我写到一个没有自我感的老师时,我就称他为克里希那穆提或“克”。
克里希那吉答应和我对谈,这些对谈也是这本书的一部分,书中火部分的内容来自我保存的笔记,是每一次演讲或对谈结束后立即记录下来的。从1972年起,有些对谈就收在录音带里了。
这本书记载着一些事件,例如,克里希那吉和甘地夫人的会面,以及他和安妮•贝赞特的关系,写出来皆有可能受到争议。这几页我都大声读给克里希那吉听,征求他的意见。我也把有关甘地夫人和克里希那吉会面的那一页寄给甘地夫人本人,她建议做少许的更动,我都照做了。
我要感谢拉吉夫-甘地允许我引述甘地夫人的信件;也要感谢克里希那穆提基金会英国分会授权让我出版我和克里希那吉在布洛克伍德公园的对谈;还要向克里希那穆提基金会印度分会致意,感谢他们允许我出版在印度的对谈和演说;更要向通神学会的主席拉塔•布尼尔致意,因为她的友谊和协助,才能从通神学会的档案中找到可用的资料;感谢阿秋•帕瓦尔当的多次谈话;感谢苏南达•帕瓦尔当允许我引用他的笔记和私人札记;感谢我的女儿拉迪卡和她的先生汉斯•赫尔兹伯格的意见;感谢穆尔利•罗提供我一些手稿;感谢许多和我分享他们经验的朋友;我要感谢阿苏克•都特的友情,以及在出版上给我的极大协助;感谢哈泼与罗出版社的克雷顿•卡尔逊先生的建议、兴致和协助;感谢比诺•义沙卡对照片的整理;感谢阿弥陀巴国家设计学会;感谢密特勒•贝迪的岳嗣;感谢阿希特•彰德玛尔,感谢马克•爱德华和哈密德允许我用他们的照片;以及荷西从头到尾的帮助和监督;最后要感谢迦拿尔达南在手稿方面给我的协助。

文摘

克里希那穆提传

克里希那穆提传

克里希那穆提传

内容简介
《克里希那穆提传》写的是克里希那穆提,克里希那穆提(1895-1986)是20世纪最卓越的灵性导师,一生在印度和西方世界传播他的教诲,他坚强无畏,言论和著作无法归属于哪一种宗教,既非东方也非西方,他一直启发人们自我觉察和探索,以及放下自我、宗教与民族的局限与制约,通过个人的意识转化,以获得单纯而开放的心灵。他的智慧和洞见不断吸引全世界各地的人士。但是他一直宣布他不是权威,他解散为他设立的“世界明星社”,宣布真理乃“无路之国”,任何一种形式化的宗教、哲学、宗派都无法一窥究竟。

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