物理学之"道":近代物理学与东方神秘主义.pdf

物理学之
 

书籍描述

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《物理学之"道":近代物理学与东方神秘主义(第4版)》由中央编译出版社出版。

名人推荐
《物理学之“道”》的作者寻求一种将现代物理学的数量化世界观和佛教与克里虚那神的神秘愿景加以整合。也有其他人试图做同样的努力,但都可悲地失败了,唯有卡普拉——一位精力旺盛的理论家——成功的做到了,令人钦佩。所以我向业余和专业人士强烈推荐这本书。
——V.N.曼斯菲尔德《今日物理》
我以一种吃惊的心情和最大的兴趣读完了这本书,并将它推荐给每一个我见到的人,并且尽可能多地在演讲的时候介绍到它。我认为作者完成了一项恢弘而意义非凡的工程。
——约瑟夫•坎贝尔

作者简介
作者:(美国)卡普拉(Fritjof Capra) 译者:朱润生

卡普拉,在维也纳大学理论物理学专业获博士学位,并在多所欧美大学研究过高能物理学。他的著作和演讲大部分都是关于现代科学的哲学寓意,这些学术著作包括《转折点》和《生活的网》。他是伯克利和加利福尼亚生态文化中心的奠基人和领导。

目录
译者前言
第四版序言
第一版序言
第一篇物理学的道路
第一章近代物理学
——一条具有情感的道路?
第二章知与观
第三章超越语言
第四章新物理学
第二篇东方神秘主义的道路
第五章印度教
第六章佛教
第七章中国的思想
第八章道家
第九章禅宗
第三篇相似性
第十章一切事物的统一性
第十一章超越对立物的世界
第十二章空间与时间
第十三章动态的宇宙
第十四章空与形
第十五章宇宙之舞
第十六章夸克对称性
——一则新公案?
第十七章变化的模式
第十八章相互渗透
后 记
再谈新物理学——再版后记
新物理学的未来——第四版后记
名词注释
原著参考文献

文摘
版权页:

物理学之"道":近代物理学与东方神秘主义

插图:

物理学之"道":近代物理学与东方神秘主义

理性知识来源于我们从日常环境中的事物所获得的经验,它属于理智的范畴,其功能是进行辨别、区分、比较、测量和分类。在这种方式下产生了一种具有理性特征的宇宙观,认为对立双方只能相互依存。因此,佛家称这种类型的知识为相对知识。
这种知识的主要特点是抽象,因为要对周围无限多样的形态、结构和现象进行比较和分类,我们不能将它们的全部特征都考虑在内,而必须选择其中少数重要的。于是我们就构想出有关现实的一幅理性的图画,事物在其中被简化为它们大体的轮廓。因此理性知识是抽象概念和符号的体系,其特征是具有线性序列结构,这也是我们思考和交谈的典型情况。在大多数语言中,这种线性结构是用字符来表达的,用一长列文字来交流经验和思想。
另一方面,自然界又是一个具有无限多样性和复杂性的多维世界,其中并不存在什么直线或完全规则的形态,其中的事物并不按顺序出现,而是同时出现;近代物理学告诉我们,在这个世界里,即使空无一物的空间也是弯曲的。显然,我们理性思维的抽象体系永远不能完满地描述或理解这个现实世界。在对这个世界进行思考时,我们面临的问题正如制图员企图用一系列平面图来概括弯曲的地球表面所遇到的问题一样。用这种方法我们只能指望近似地描绘现实世界,因为所有的理性知识必然是有限的。
理性知识的范畴当然也就是科学的范畴,而科学的研究手段是测定、用数量来表示测定结果、分类和分析。用这些方法获得的任何知识的局限性在现代科学中已经变得越来越明显了,特别是在近代物理学中。用海森伯的话来说,“每一句话或每一个思想,无论它看来是如何明确,也只在有限的范围内适用。”
我们大多数人很难经常意识到理性知识的局限性和相对性。由于去理解对实际存在的事物的描述,要比去理解实际存在的事物本身容易得多,所以我们倾向于将二者混为一谈,并且把我们的概念和符号看作是实际存在的事物本身。东方神秘主义的主要目的之一,就是要使我们摆脱这种混淆。佛家禅宗认为,在指出月亮时需要一根手指,但是一旦认识月亮以后就不必再为手指而操心了。道家先哲庄子写道:
“荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。……”
在西方,语义学家科齐伯斯基(A.Korzyhski)以他有力的警句,“地图不是疆土”,论证了完全相同的观点。
东方神秘主义者关心的是对实在的直接体验,它不仅超越理性思维,而且超越感性认识。用《奥义书》的话来说,
“这是无声、无觉、无形、不灭的,
也是无味、永恒、无嗅的,
它无始、无终、高于一切,稳固坚定——
谁要是认识了它,就解脱了死亡”。

内容简介
改版后的《物理学之"道":近代物理学与东方神秘主义(第4版)》包括了一篇新的前言和后记。在这里,作者审视了这本书自第一版到如今25年的发展。探讨了《物理学之"道":近代物理学与东方神秘主义(第4版)》所得到的批评。并对一个未来的科学界所可能带来的影响作了预言。《物理学之"道":近代物理学与东方神秘主义(第4版)》由卡普拉著。

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