清教徒的脚踪.pdf

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书籍描述

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《清教徒的脚踪》:清教徒论文集(Puritan Papers)是20世纪纪中叶以来,西方著名学者们研究清教徒的最重要成粜,可以成为中国大陆读者了解清教徒的入门性文章。这些文章有利于我们归回古道,重修祭坛,再求复兴。

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整本书流露出钟马田博士坚守信仰立场的坚定信念以及对大复兴的热望,从中我们可以看到清教徒在讲台上得到极大能力的原因。相信读者们也将从此书中得到深深的感动。
  ——编者
因此,复兴从定义上来说,是指让正在沉睡、毫无生气、几乎濒危垂死的教会众肢体充满生气,变得活泼·醒觉过来。圣灵的大能突然临到他们,身上……他们会谦卑下来,认清自己的过犯,甚至心中惊恐起来。
  ——钟马田

作者简介
作者:(英国)钟马田(D.Martyn Lloyd-Jones) 等 译者:梁素雅 王国显 等

钟马田(D.Martyn Lloyd-Jones1899-1981),英国威尔土人,著名医生、牧师和学者,他于23岁成为英国皇家医生助理,27岁时突然献身成为加尔文主义循道会的传道人。20世纪40年代。在正经历着二战创痛的伦敦,英国一些学者决定每年穰开一次年度会议,研讨清教徒的历史和思想。这个研讨会就是“清教徒论坛”,后来改名为“威斯敏斯特论坛”,钟码田博士是该沦坛的发起人之一,也是最重要的领袖之一,钟玛田博士一生著作等身,最著名的有8卷本的《以弗所书注释》等。

目录
第一部分 清教徒的历史及代表人物
第一章 清教运动及起源(1971)
第二章 约翰·诺克斯——清教运动的剑始人(1972)
第三章 亨利·雅各和第一个公理会教会(1966)
第四章 威廉·威廉姆斯和威尔士加尔文派循道会(1968)
第五章 哈里斯与复兴(1973)
第六章 爱德华滋和复兴的极其重要性(1976)
第七章 约翰·加尔文和乔治·怀特菲尔德(1964)
第八章 清教徒的困惑——1640-1662年间的经验教训(1962)
第九章 我们能从历史领受教训吗?(1969)
第十章 长老会之死(1969)

第二部分 清教徒的思想与观念
第十一章 复兴——历史与神学思想的回顾(1959)
第十二章 清教徒的讲道(1977)
第十三章 知识——真的与假的(1960)
第十四章 清教徒的日常生活(1957)
第十五章 清教徒的良心(1962)
第十六章 清教徒眼中牧者的生活与工作(1958)
第十七章 巴克斯特的社会经济思想(1958)
第十八章 清教徒教会中的纪律观(1959)
第十九章 巴克斯特的《归正的牧师》(1967)

文摘
版权页:

清教徒的脚踪

问题是如何定义“清教徒”这个名词。有关这个问题的讨论,已经出现在不少的书籍和刊物中。究竟“清教徒”这个词出现于何时?它在何时第一次被应用?历史学者对这个问题有兴趣,可是,他们所着重的是历史本身,或者是史料的编纂,而非清教徒的精神与教导。这样的处理方式使他们陷入一种危险,他们用他们独有的学术手法,作出非常仔细的分析(若不说他们故弄玄虚),因而引起混乱。事实上,清教徒内部彼此也有差异,也有一些随年日而改变立场的。
这一切的情况,使如何定义的问题变得更困难、更复杂。在《教会历史》这套书中,其中一册有剑桥大学巴兹尔·霍尔教授(Basil Hall)的一篇文章论及这问题,许多人就奉此为准,认为他多少解决了这一语义问题。霍尔教授自称他已为清教徒定下了一个正确的涵义。他说:“真正的清教徒,是那些没有离开英国国教会而信奉清教思想的圣公会信徒。”他把长老派、分离派和其他各派都排除在外。
他得出这样结论的原因,我们是不难领会的。他是从要求简洁的角度看问题。他这样机械式的分类方式所得出的定义,有其可取之处。但我要指出,要说明清教主义的真正含义,这样的定义是近乎荒谬而不当的。
有一种观点是圣公会所定义的清教主义。他们认为清教主义始于1570年代后期及1580年代前期的格里纳姆(Richard Greenham)和罗杰斯(Richard Rogers),随后,17世纪初期,伟大的珀金斯(Willam Perkins)继之而起,把它发扬光大。根据这样的定义,清教主义基本上是教牧神学——专门关注教牧神学和信徒良知的问题。当然这些都是这几个人所专长的,为首的就是格里纳姆。他教导那些与他住在一起的青年人,形成颇有规模的教导学派。他们当然研讨所有重要的真理,但特别注重牧养方面;他们也处理“良知的问题”,就是基督徒生活中所遇到的各种困难。

内容简介
《清教徒的脚踪》主要收录了钟马田博士在1950年代来到1970年代末共20余年间在清教徒论坛上读的学术论文,他的论文常常是每届论坛的定爵之作,也收录了少数巴刻等人的作品。第一部分介绍清教徒的历史。先介绍第一代清教徒当时的处境及他们追求彻底革新的勇气,又介绍第二代清教徒,如亨利.雅各等人如何致力于内部建造。还讲述了此后清数徒的精神对爱德华滋、哈里斯等人的影响。这些人火热的生命和他们所带起的大复兴,今日仍被人们津津乐道。最后,分析了清教徒在英国走向信仰宽容的政治变局中的失败与教训。第二部分介绍请教徒的思想,其中也有神学性的总结。展现了清教徒在个人、群体和社会生活中成熟的属灵生命。他们侍奉的大能、深刻的属灵经历是这个世代所缺乏的。

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