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书籍描述

编辑推荐
《〈加拉太书〉注释》为基督教经典译丛之一。

作者简介
作者:(德国)马丁·路德 译者:李漫波

马丁·路德(Marin Luther),德国神学家,宗教改革家,西方思想史上最重要的思想家之一,与奥古斯丁、阿奎那、加尔文齐名。最主要的著作有《基督徒的自由》、《意志的捆绑》、《桌边谈话》等。

目录
中译本导言
英译者序言
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
译后记

文摘
版权页:

《加拉太书》注释

当这些律法的倡导者们看不到律法的真正目的时,他们滥用了律法,正如保罗在《罗马书》10:3中所说的,“因为不知道神的义,想要立自己的义,就不服神的义了。”
我们的对手在他们的愚昧当中,匆忙地在圣经中这里找一句,那里找一句有关律法的经文,自以为他们已经明白了一切。他们靠行律法称义的行为是十足的拜偶像,是对上帝的亵渎。难怪他们处在上帝的震怒之下。
因为上帝看到我们不能成全律法,就在颁布律法之前很久提供给我们一条救恩之路,这救恩是上帝应许给亚伯拉罕的,说:“万国都必因你得福。”
我们当做的第一件事情就是信基督。首先,我们必须领受圣灵,圣灵光照我们,使我们成圣,这样我们能够开始遵行律法,即爱上帝和爱邻合。如此,领受圣灵不是因行律法,而是因信基督。最终的结论是,行律法就意味着信靠基督。先有树,才有果子。
经院学者们承认,若非出于诚心和善意的,只在表面和外在遵行律法的做法,是纯粹的虚伪。犹大的行为看起来和别的门徒一样。犹大错在哪里?注意罗马教廷是如何回答的,“犹大是个恶人。他的动机是邪恶的,这样他所行的一切都是伪善的,没有益处。”好啊,罗马教廷确实承认,行为本身并不能使人称义,除非它们发自一颗真诚的心。为什么在关乎属灵之事上,我们的对手不能承认同样的真理呢?归根结底,信心要先于任何事。一个人在能够举起一个手指赞美上帝之先,他的心首先必须被洁净。
有两类行律法的人,真正的行律法者和假冒为善者。真正行律法的人是那些被在基督里的信心所驱使的人。假冒为善的人是那些想要靠着机械地施行善工以获得称义,却在心中远离上帝的人。他们就像盖房先从屋顶着手的木匠一样愚蠢。这些假冒为善者不是在履行律法,而是在破坏律法。因为否认了上帝在基督里的应许,他们违反了第一诫。他们不是在信心中敬拜上帝,而是在敬拜他们自己。
难怪保罗能够预言出敌基督要引进教会的可憎之事。基督自己预言说,有敌基督要来,耶稣基督在《马太福音》24:5中预言,“因为将来有好些人冒我的名来,说:‘我是基督’,并且要迷惑许多人。”任何人若想要靠善工来称义,他就是否认了上帝,把自己当作上帝。他是一个敌基督,因为他认为自己的工作具有那胜过罪、死、魔鬼、地狱和上帝之愤怒的无限权能。敌基督要宣称自己有基督的尊荣。他是敬拜自己的拜偶像者。一个以行律法而称义的人是最糟糕的一类不信者。
那些意欲靠着自己的努力来获得称义地位的人不会这样说:“我是上帝,我是基督。”但是他们的做法事实上就是那个意思。他们篡夺了属于基督的职分和神性。结果就是他们仿佛在说:“我是基督;我是一个救主。我救我自己,也救别的人。”这就是修士给人留下的印象。
教皇就是敌基督,因为他抵挡基督,因为他擅自篡改上帝的事,因为他坐在上帝的殿中自称为神。
我很难向你描述,不靠在基督里的信心,而是靠行律法之功在上帝面前寻求称义,是多么有罪的一件事情。这就是那行毁坏可憎的站在圣地。它罢免了造物主,神化了被造之物。
真正的行律法者是真正的相信者。圣灵使他们能够爱上帝和爱他们的邻合。但是因为我们拥有的只是圣灵初结的果子,而不是最终的果子,所以我们还不能完全地遵守律法。然而,因为基督的缘故,神并不将我们的这一不完全归咎于我们。

内容简介
《〈加拉太书〉注释》是宗教改革的奠基性著作之一,也是路德自己最喜爱的一部作品。书中不仅将基督信仰的核心真理——罪人唯靠基督因信称义——阐释得淋漓尽致,而且有力地驳斥了宗教改革时期教皇党人和一些极端改革派的谬论。书中不乏释经书的考究和严谨,又充满了雄辩的激情和改教必胜的凯旋气势,读来令人激情澎湃。

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