陶造生命系列:一掷千金的上帝.pdf

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书籍描述

编辑推荐
《陶造生命系列:一掷千金的上帝》是《纽约时报》与亚马逊书店排行榜畅销书作者提姆•凯乐专著,故事主要讲述一位有两个儿子的父亲,在将家产分给儿子后,对小儿子因那家产后离家出走,并随意挥霍后回家的态度,不仅接纳,更是让大儿子也去原谅和接纳小儿子。借而来说明每个人的成长及内心的期盼。

作者简介
作者:(美国)提姆•凯乐(Timothy Keller) 译者:吕允智

提姆•凯乐,1950年出生于美国宾夕法尼亚州,戈登康维尔神学院(Gordon-Conwell Theological Seminary)道学硕士,威斯敏斯特神学院(Westminster Theological Seminary)教牧学博士。他和妻子凯西及三个儿子住在纽约市。提姆•凯乐的著作还包括《为何是他》(The Reason for God)、《陶造生命系列:诸神的面具》(Counterfeit Gods)等。他的第一本书《为何是他》,在2008年刚出版即荣登《纽约时报》畅销书排行榜非小说类第七名。《新闻周刊》在介绍提姆?凯乐时,称他为“21世纪的路易斯(C.S.Lewis)”。

目录
引言
比喻的内容
01耶稣四周的人们
“众人都挨近耶稣,要听他讲道。”
02两个迷失的儿子
“一个人有两个儿子。”
03重新定义“罪”
“我服待你(我做你奴隶)这多年。”
04重新定义“迷失”
“大儿子却生气,不肯进去。”
05真正的大儿子
“儿啊
06重新定义“盼望”
“他
07父亲的筵席
“听见作乐跳舞的声音。”
感谢

序言
路加福音第15章中有一个著名的故事,这个比喻的情节与人物非常简单:有一位父亲,他有两个儿子,小儿子要求分家产,而在他得到家产之后就离开家乡远走高飞,在纸醉金迷、放纵声色中耗尽了所有。后来他在忧伤痛悔的觉悟中回家,没想到父亲竟然张开双臂迎接他。但这个欢迎却让大儿子极度生气。故事的最后说到父亲规劝大儿子一起来接纳并宽恕他的弟弟。
从表面看来,这段叙述并没有很扣人心弦,但我相信,如果以一个湖来形容耶稣所有的教训,那么这个著名的浪子比喻,就是湖中最清澈见底的地方之一。在过去几年中,有很多人针对这段经文发表了精彩的研究,但是我对它的认识,则是建立在三十年前第一次听到柯隆理博士(Edmund P.Clowney)根据这段经文所讲的信息。那篇讲章改变了我对基督教的认识,我几乎认为自己发掘到了基督教信仰的核心秘密。这些年来我经常反复教导与研读这个比喻,在我解说其中的精义以后,我见到许多人从这经文中得到的激励、启发与帮助,是远超过其他任何经文所带给人的。
有一次我在海外服事,借助翻译对当地的会众就这个题目进行了一场演讲。不久之后为我翻译的那个人写信告诉我,当他在传译这篇信息时,感到这个比喻像箭一样地刺入他的心。在经过一段挣扎和反思以后,他就信靠了基督。还有许多人告诉我,当他们了解耶稣的这个故事以后,他们的信仰、婚姻,有时甚至包括他们的性命是如何地被挽救过来。
在本书开始的前五章,我会先解释这个比喻的基本意义;到了第六章,我会说明这个故事如何能帮助我们全面性地了解圣经;而在第七章,我就要指出这个教训如何能落实在我们在世上的生活中。
我不用这个比喻最常见的名称:“浪子的比喻”,因为我认为单是以小儿子作为故事的焦点是不正确的。连耶稣都没有称此比喻为一个浪子的比喻,而是以“一个人有两个儿子”展开这个故事的;而且其中对大儿子的叙述不少于对小儿子的,提到父亲的分量也与两个儿子的相当。不仅如此,耶稣对大儿子的讲论,是圣经给我们的最重要的信息之一。所以,这个比喻更好的名称,应该是叫做“两个迷失的儿子”。
描述“浪”子的英文形容词是“prodigal”,但其实它的意思并不是“任性”;按照《韦氏大辞典》(Men—am—Websterk Collegiate Dictionary)的解释,它是指“不计一切地花费”,意思是一掷千金地花费直到什么都不剩。因此用这个词来描述父亲和描述小儿子都是同样恰当的。父亲欢迎悔改的儿子,可以说是不计一切的,因为他没有“计”算或数点他的罪,也没有要求他赔偿。但父亲的这个反应激怒了大儿子,也极可能不为邻里社区所接受。
这个故事中的父亲代表了耶稣所熟知的天父,使徒保罗写道:“……上帝在基督里,叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上。”(哥林多后书5:19)耶稣在这个故事中向我们显明天父是一位花费极大的上帝(God of Great Expenditure),对他的儿女来说,若不说他是“一掷千金”地施恩在我们身上,就不足以形容。上帝不计一切的恩典,是我们最大的盼望,是我们生命改变的经历,也是这本书的主题。

后记
我要再次感谢乐玛(Jill Lamar )、麦克密(DavId Mccorllllck)和塔特(Brian Tart),因着他们在文学技巧与个人方面的支持,这本书才得以问世。我还要和以前一样地谢谢沃斯(Jarfice Worth)与蓝德(Lynn Land),让我在每年夏天可以有两个星期安心地读书和写作。我也要感谢“救主长老教会”(Redeemer Presbyterlan Church)的每一位,愿意开放自己的心灵 与头脑,来听本书中这些和直觉不太一样的信息。
多年前我听到柯隆理博士(Edmund P.Clowney)以浪子的比喻讲道,他的信息改变了我对基督教的整个看法和我传扬它的方法。当我在这些年更多认识他以后,他也让我看到是有可能既在神学上严谨而正统,又同时带有不尽的恩典——这是极少见而珍贵的综合体。
如果要把所有带领过我、鼓励过我、塑造过我事奉的前辈一一都写下来的话,那要花上好多页的篇幅,不过这其中一定会包括博德(Barbara Boyd)、勒弗雷斯fRichard Lovelace)、倪可尔(Roger Nicole)、史鲍尔( R.C.Sproul)、艾莉莎(Elisabeth Elliot)、司马特(Ken-nedv Smartt)、康恩(Harvie Conn)、米勒(Jack Miller),还有我的妻子凯西(Kathy)。谨以此献上我最深的谢意。
提姆·凯乐(Timothy Keller)

文摘
版权页:

陶造生命系列:一掷千金的上帝

这就是比喻中的大儿子所该做的事,也正是一个真正的大哥会做的事。他会对父亲说:“父亲,弟弟做了蠢事,现在他的生活陷入困境,但是我要去找他,把他带回家来。如果他的财产已经败光了--我预料会是这种情况--那么我会用我的钱把他带回家来。”
的确,只有用大儿子的财产才能把小儿子带回家,因为正如耶稣所说的,这位父亲在小儿子离家前已经把产业分给他们兄弟俩;每一项财产都已被分配掉,而小儿子所得到的三分之一却已经全部付诸流水了。所以当父亲对大儿子说“我一切所有的都是你的”,他说的这句话是真的,因为全部留下的家业,每一分钱都属于大儿子,每件衣袍、每个戒指、每头肥牛犊都在他的所有权下。
多年来有许多基督徒从这个比喻得出一个肤浅的结论,认为小儿子的归家和重新恢复身份,是不需要赎罪和不用付代价的,因为他们指出小儿子本想要做些补偿,可是父亲不让,因此他被接纳回到家中,是完全免费而不需要代价的。他们得出结论说,这代表了赦免与爱总是免费而无条件的。
其实这是过度简化了这个比喻的意思。如果有人打破了你的灯,你可以要求他赔钱,也可以原谅他而自己花钱负担损失(或选择在黑暗里生活)。再设想一个更重大的情况:有人严重地破坏了你的名誉,这时你也同样有两个选择--你可以到别人那里去批评破坏他的名誉,以洗刷你的清白;或者你可以赦免他,把问题澄清而不羞辱对方。当然,这是比较难的做法。虽然犯罪的人得到赦免是不用花费且是无条件的,但赦免别人的人却要付上昂贵的代价。
对犯错的人来说,得到怜悯与赦免必须是免费而不需功德的。如果犯错的人必须有积功德的行为才能得到怜悯,那所得到的就不是怜悯了。然而赦免别人的人总是要付出代价的。
虽然在这个比喻的第一幕中,我们看见父亲对小儿子的赦免是免费的,但在第二幕的亮光中,我们看见其代价的昂贵。对小儿子来说,能回家恢复身份是免费的,但是这个庞大的花费却是由大儿子来支付的。

内容简介
《陶造生命系列:一掷千金的上帝》讲述有一位父亲,他有两个儿子。小儿子要求分家产,在得到家产之后他就离开家乡远走高飞,在纸醉金迷、放纵声色中耗尽了所有。在忧伤痛悔的觉悟中他决定回家,没想到父亲竟然伸开双臂迎接他。但这个欢迎却让大儿子极度生气。故事最后父亲规劝大儿子一起来接纳并赦免他的弟弟。在寻求意义和价值的旅途中,我们每个人都正如这故事中的儿子。或是如小儿子,放任自我颠覆传统;或是如大儿子,顺服自律,心却早已远离。无论我们是何种类型的人,都迷失在外。我们的内心要如何才能由“小儿子”的恐惧、“大儿子”的愤怒,转变为喜乐、爱与感恩呢?《陶造生命系列:一掷千金的上帝》向我们显明上帝是一位花费极大耗尽所有的上帝(Godof Great Expenditure)。对他的儿女来说,若不说他是“一掷千金”地施恩在我们身上,就不足以形容。不计一切的恩典,是我们最大的盼望,是我们生命改变的经历,也是《陶造生命系列:一掷千金的上帝》的主题。

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