五种遗规.pdf

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书籍描述

编辑推荐
《五种遗规》是清代教育和蒙童教育教材,清末中学堂修身科教科书,净空法师、南怀瑾大力推荐的一部经典,曾国藩要求子侄心读的一部书。

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《五种遗规》,四弟须日日循之,句句学之。我所望于四弟者,惟此而已!我有三事奉劝四弟,一日“勤”,二日“早起”,三日“看《五种遗规》”。四弟信此三语,便是爱兄、敬兄;若不信此三语,便是弁髦老兄。
——《曾文正公全集》
有一本书叫《五种遗规》,也要看看!古今中外名人的嘉言录,都是宝贵的经验累积下来的。未来的时代,你们要开创事业都要注意,衣冠、仪态啊!连同走路都要学。现在的教育从小就教坏了,所以这一辈的年轻人,连话都不会讲,古代的教育先从洒扫、应对、谈吐、待人接物上训练。常常看到现代青年人的穿着,好好的衣服穿在身上,东一块,西一块,就像什么印象派的图画一样,莫明其妙。办公地点也一样,桌上乱堆,堆得一塌糊涂,都是懒啊!懒得整理啊!一个公司看看办公室干不干净,已经看出一半了,从小看大,看它没有生气,就没有发展啊!我看人很多,古今中外成功的人,都有他自己一套格调的,而且都很严肃,生活上有他常常严谨的一面,这点值得大家多多注意。
——南怀瑾
清朝初期陈宏谋编的《五种遗规》,这是一部好书。那是一个有心人。陈弘谋是乾隆时候湖广总督,是个读书人,书念得很好,他将中国古圣先贤,对于社会教导的宝贵教训,搜集起来,集中起来编成一大册。他第一部分就是教小学的——《养正遗规》;第二部分——《训俗遗规》,那就是我们今天讲的社会教育,这两部分很重要。后面有一些是讲到政治教育,也就是说如何从政服务于社会,服务于国家。这些东西对于现代社会非常有用处,值得大力提倡。
——净空法师

作者简介
作者:(清)陈宏谋

陈宏谋,原名弘谋,晚年因避乾隆(弘历)讳,改为宏谋。他是雍正元年(1723)进士,清代广西桂林籍官员中,官位最高(宰相),任官时间最长(48年),任官历经省份最多(曾任江苏按察使、湖南巡抚、云南布政使等职,止东阁大学士兼工部尚书,外任30多年,历12省,政绩卓著),在民间影响最大的一位清官、名臣。
在多年的任职经历中,陈宏谋对各地民情风俗的得失利弊进行了研究,分明兴革,逐条钩考,加之勤奋学习,遂成为学识渊博、编著甚丰的学者。主要编著有:《纲鉴正史约》(增订)、《司马文公年谱》(辑)、《三通序目》(录)、《甲子纪元》(辑)、《培远堂偶存稿》、《大学衍义辑要》(辑)、《大学衍义补辑要》(辑)、《吕子节录》(辑)、《女训约言》、《培远堂文集》、《手札节要》、《课士直解》、《培远堂文录》、《湖南通志》(监修)、《五种遗规》(辑)、《陈榕门先生遗书补遗》等,著作总集有《培 远堂全集》和《陈榕门先生遗书》。

目录
养正遗规
养正遗规序
卷上
朱子《白鹿洞书院揭示》
朱子《沧洲精舍谕学者》
朱子《童蒙须知》有序
朱子论定《程董学则》
陈北溪《小学诗礼》
真西山《教子斋规》
方正学《幼仪杂箴》
高提学《洞学十戒》
卷下
颜氏家训——勉学篇
朱子读书法
朱子治家格言
吕近溪《小儿语》并序
吕新吾《续小儿语》有序
陆桴亭《论小学》
补编

诸儒论小学
程畏斋《读书分年日程》
陈定宇《示子帖》
王文成公《训蒙教约》
附歌诗
屠提学《童子礼》
吕新吾《社学要略》
张杨园《学规》
陆清献公《示子弟帖》
张清恪公《读养正编要言》
唐翼修《父师善诱法》
教女遗规
教女遗规序
曹大家《女诫》有序
卷上
蔡中郎《女训》
宋尚官《女论语》
卷中
吕近溪《女小儿语》
吕新吾《闺范》有序
卷下
王孟箕家训——御下篇
温氏《母训》有序
史搢臣《愿体集》
唐翼修《人生必读书》
王朗川《言行汇纂》
女训约言
训俗遗规序
卷一
司马温公《居家杂仪》
朱子《增损吕氏乡约》
陆梭山《居家正本制用篇》
倪文节公《经鉏堂杂志》
陈希夷《心相编》
袁氏《世范》
卷二
许鲁斋《语录》
陈定宇《先世事略》
王阳明文钞
杨椒山遗属
沈文端公《驭下说》
吕新吾《好人歌》
李忠毅公《诫子书》
王孟箕讲《宗约会规》
王士晋《宗规》
顾亭林《日知录》
陆桴亭《思辨录》
卷三
朱柏庐《劝言》
张杨园《训子语》
唐灏儒《葬亲社约》
王中书《劝孝歌》
魏环溪《庸言》
汤潜庵《语录》
魏叔子《日录》
蔡梁村《示子弟帖》
程汉舒《笔记》
卷四
史搢臣《愿体集》
唐翼修《人生必读书》
王朗川《言行汇纂》
熊勉庵《宝善堂不费钱功德例》
从政遗规序
卷上
吕东莱《官箴》
何西畴《常言》
王伯厚《困学纪闻》
龙图梅公《五瘴说》
许鲁斋《语录》
薛文清公《要语》
王文成公《告谕》
耿恭简公《耐烦说》
吕新吾《明职》
吕新吾《刑戒》
李九我《宋贤事汇》
张侗初《却金堂四箴》
卷下
高忠宪公《责成州县约》
傅元鼎《巡方三则》
袁了凡《当官功过格》
颜光衷《官鉴》
顾亭林《日知录》
汤子《遗书》
魏环溪《寒松堂集》
于清端《亲民官自省六戒》
蔡文勤公《书牍》
熊勉庵《宝善堂居官格言》
王朗川《言行汇纂》
在官法戒录序
卷一
总论
卷一
法录上
卷二
法录下
卷四
戒录
附录:清史稿•陈宏谋传

文摘
版权页:

五种遗规

宏谋按:学也者所以学为人也。天下无伦外之人,故自无伦外之学。朱子首列五教,所以揭明学之本指,而因及为学之序,自修身以至处事接物之要。则学之大纲毕举,彻上彻下,更无余事矣。宏谋辑《养正规》,特编此为开宗第一义,使为父兄者共明乎此,则教子弟得所向方。自孩提以来,就其所知爱亲敬长,告以此为人之始,即为学之基。切勿以世俗读书取科名之说,汩乱其良知,庶耳所习闻,儿时亦晓然所学为何事。
父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
上五教之目。尧舜使契为司徒,敬敷五教,即此是也。学者学此而已。而其所以学之之序,亦有五焉,其别如下。
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
上为学之序。学问思辨四者,所以穷理也。若夫笃行之事,则自修身以至于处事接物,亦各有要,其别如下。
言忠信,行笃敬。懲忿,窒欲。迁善,改过。
上修身之要。
正其谊,不谋其利。明其道,不计其功。
上处事之要。
己所不欲,勿施于人。行有不得,反求诸己。
上接物之要。
熹窃观古昔圣贤,所以教人为学之意,莫非使之讲明义理,以修其身,然后推以及人。非徒欲其务记览,为词章,以钓声名取利禄而已也。今人之为学者,则既反是矣。然圣贤所以教人之法,具存于经,有志之士,固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然,而责其身以必然,则夫规矩禁防之具,岂待他人设之,而后有所持循哉。近世于学有规,其待学者为已浅矣,而其为法,又未必古人之意也。故今不复以施于此堂,而特取凡圣贤所以教人为学之大端,条列于上,而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守,而责之于身焉。则夫思虑云为之际,其所以戒谨而恐惧者,必有严于彼者矣。其有不然,而或出于此言之所弃,则彼所为规者,必将取之,固不得而略也。诸君其亦念之哉。

内容简介
《五种遗规》是清代社会教育和蒙童教育教材,清末中学堂修身科教材。辑者有感于世上多有弊端,遂于公务之余,采录前人关于养性、修身、治家、为官、处世、教育等方面的著述事迹,分门别类辑为遗规五种:《养正遗规》、《教女遗规》、《训俗遗规》、《从政遗规》和《在官法戒录》,总称《五种遗规》。《养正遗规》主要是有关童蒙养正及青少年读书和学习方法等方面的论述;《教女遗规》多为宣传闺范母训等内容;《训俗遗规》主要记述乡里、宗族间致讼原因和如何消除矛盾的途径,汇集了历代一些乡约、宗约、会规、训子、驭下之法、治家格言、名人遗嘱等内容;《从政遗规》主要为官吏选辑可当座右铭的成规和一些表率人物的言行;《在官法戒录》是辑录者采辑历代典籍所载封建官吏的善行和劣迹种种,加以指评论断之作。
虽然《五种遗规》中很多具体的内容已经时过境迁,但是所论及的道理很多对今天的人们仍有很好的启发和借鉴意义,发人深省。

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