至高喜乐的传承:在恩典中得胜的人.pdf

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书籍描述

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《至高喜乐的传承:在恩典中得胜的人》:这本书里所讲的不是伟人的功绩,而是奇异恩典。恩典蕴涵无限能力,为人们带来“至高喜乐”。于是,奥古斯丁从捆绑已久的情欲以及骄傲中释放出来,路德从希腊文的新约圣经找到通往天堂的路径.加尔文则留下了正确认识真理的方法。奥古斯丁、马丁•路德和加尔文三位改变世界的人,当初,是谁改变了他们?

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“我们需要一个奧古斯丁或路德来重新教导我们,免得恩典之光在我们这个时代被遮蔽,甚至被消没。”
  ——R.C.斯布罗(R.C.SPROUL)

作者简介
作者:(美国)约翰•派博 (John Piper) 译者:杜华

约翰•派博(JOHN POPER),德国慕尼黑大学神学博士,曾执教于伯特利神学院,著有《耶稣受难的50个理由》《不要再浪费你的生命》《当不再渴慕神》等多部畅销书。现为明尼亚波利斯市伯利恒浸信会的主任牧师。与妻子娜艾尔育有四子一女。

目录
引言
恩典在圣徒有瑕疵的生命中掌权
第一章 至高的喜乐
至高喜乐在生活及思想上带给奥古斯丁的释放
第二章 神圣的学习
马丁·路德及“客观自存的话语”
第三章 神话语的威严
约翰·加尔文其人及他的讲道
结论
从生命中有瑕疵的圣徒身上学到的四个功课

文摘
版权页:

至高喜乐的传承:在恩典中得胜的人

但这时的奥古斯丁仍处在黑暗当中。从他对那段时光的看法里,你可以看见柏拉图主义对他的影响:“我背着光明,却面向着受光明照耀的东西,我的眼睛看见受光照的东西,自身去受不到光明的照耀。”
最后改变的时刻到了,这一次他要从柏拉图主义转向使徒保罗。比他年长十四岁的安布罗斯对他的转变产生了巨大的影响。“我到米兰后,便去拜谒安布罗斯主教……他坚强有力的言论把你的‘麦子的精华’、你的‘欢愉之油’和你的‘和醇的酒’散发给你的子民。我不自知地受你引导走向他,使我自觉地受他引导归向你。”
由于深受柏拉图主义的影响,奥古斯丁无法接受圣经中“道成肉身”的教导。但是,他总是反复地去听安布罗斯的讲道。“因此我心门洞开接纳他滔滔不绝的雄辩时,其中所涵的真理也逐渐灌输进去了。”“我既爱且惧,屏营战栗,我发觉我是远离了你漂流异地……你远远答复我说:‘我是自有的’。我听了心领神会,已绝无怀疑的理由。”
但是这个经历还没有使他真正地转变。“我诧异我自己已经爱上了你……但我还不能一心享受天主,我被你的美好所吸引,可是我自身的重累很快又拖我下坠,我便于呻吟中堕落了:这重累即是我肉体的沾染……犹如对于无法染指的佳肴,只能歆享而已。”
四十年之后,因着这个信念,他在垂暮之年开始了他与伯拉纠主义的激烈争战。
他知道自己无法向前的原因不是理智上的问题而是情欲的问题:“但我对女人还是辗转反侧,不能忘情。”因此,这场战争的决定性因素就是到底是哪一种享受在他生命中占据上风。“我希望能具有享受你的必要力量,我寻求获致这力量的门路(注意战争的前线是:我如何才能找到享受天主胜过性欲之乐的力量呢?),可是无从觅得,一直到我拥抱了‘天父与人类之间的中保,降生成人的耶稣基督’。”

内容简介
《至高喜乐的传承:在恩典中得胜的人》主要内容简介:奥古斯丁、马丁•路德和加尔文不仅是基督教历史上的地标式人物,更是人类历史的改变者,他们至今仍有力地影响着世界。像所有传记一样,《至高喜乐的传承:在恩典中得胜的人》讲述他们的人生经历;不同的是,《至高喜乐的传承:在恩典中得胜的人》的观察角度奇特,我们看到的,不再是人的崇高品德、伟大能力,而是人的渺小和软弱,以及降临在他们身上的奇异恩典,这恩典中蕴涵着无与伦比的能力,不仅使他们一再得胜,还带给他们至高的喜乐。

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