美,看不见的竞争力.pdf

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书籍描述

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“美”是一种感觉,不一定要有钱才买得到。农夫眼中的良田美景、渔民在渔港看到的夕阳、或是风吹拂过溪水的水声,都可以带来心灵的报偿。正如康德说的:“美是一种无目的的快乐。”——蒋勋

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蒋勋善于把低眉垂睫的美唤醒,让我们看见精灿灼人的明眸。善于把沉哑喑灭的美唤醒,让我们听到恍如莺啼翠柳的华丽歌声。蒋勋多年在文学和美学上的耕耘,就时间的纵轴而言,他可算为人类文化的孝友之子,他是一个恭谨谦逊的善述者。就空间上的横轴而言,蒋勋是这个地域的诗酒风流的产物,是从容、雍雅、慧杰、自适的人。

——台湾著名作家 张晓风


长久以来,弱势者视美为奢侈,不敢言美;利益者视美为夸富,役使糟践,美感已为GDP所牺牲。直到经济转型,苦于品牌升级、设计加值之时,才回首茫然,心虚自卑,模仿失据,而先生却早数十年已藏宝救亡。出之于小说、散文、艺术史、论述、绘画,苦心孤诣,重构民族美学与历史记忆,启蒙俗民生活中的感官审美享乐,献身为美的传道者,谦卑明亮,气象恢宏,给了我们欢喜感动与荣耀自豪。

——2010年台湾出版界“出版风云人物”获奖原因

作者简介
蒋勋 一九四七年生,福建长乐人。文化大学史学系、艺术研究所毕业,后负笈法国巴黎大学艺术研究所。一九七六年返台。曾任《雄狮》美术月刊主编、东海大学美术系主任。现任《联合文学》社长。其文笔清丽流畅,说理明白无碍,兼具感性与理性之美,著有小说、散文、艺术史、美学论述作品数十种,并多次举办画展,深获各界好评。近年专事两岸美学教育的推广,他认为:“美之于自己,就像是一种信仰一样,而我用布道的心情传播对美的感动。”

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美,看不见的竞争力

目录
美.看不见的竞争力
美的起源
山水合璧:从《富春山居图》说起
桃花源的塑造者——陶渊明
长恨歌
生命里善与美

序言

文摘
山水合璧:从《富春山居图》说起

今天讲黄公望的《富春山居图》,心里感触很多,我是二十世纪七十年代时在台北故宫博物院做学生,那个时候我的老师有庄严老师、李霖灿老师、张光宾老师,他们当时都在讲这张画。二十世纪的七十年代,也曾经围绕这张画引起过港台与美国汉学界很大的争论,我们刚好是学生,那个时候也就把这个论战当成了很重要的课程,所以在台北故宫我们有机会把各个不同版本的《富春山居图》拿出来上课,真是非常幸运。我也记得庄老师、李霖灿老师都说,这张画在一六五○年被烧断了,前段在浙江,后段在台湾,不晓得有生之年,能不能看到它们合在一起。所以我想今天借这个机会,能够把黄公望介绍一下,把《富春山居图》介绍一下,对我来说是对老师们的一个还愿。
我先比较简单、比较快速地把黄公望介绍一下,因为我发现虽然最近台北故宫要展览了,可是提起黄公望,人们好像对他的生平了解不多。
他本来不姓黄,姓陆,他的名字叫陆坚,他原来是江苏常熟人,家里面大概很贫穷,后来家人把他过继给黄家。这位姓黄的老先生叫黄乐,没有儿子,多年来就一直在找一个能够继承他家产的儿子。我觉得这位黄先生大概非常挑剔,所以他挑儿子,挑到九十四岁还没有挑到,你大概知道他蛮“龟毛”的,就是要长相也好,也端庄,也聪明伶俐。后来就找到七八岁的黄公望,他觉得很高兴。黄老先生收养了这个小孩以后要给他取名字,就很高兴地说:“黄公望子久矣。”意思是说我黄公希望有一个孩子很久很久了。所以黄公望,字子久,名字是纪念他与他父亲一段很特殊的缘分,我们也是从这个传奇开始讲起。
我想这样一个聪明的小孩过继到黄家,黄家又有钱,也是书香世家,当然刻意培养他。所以我们现在知道的最早的资料显示,他是十二岁就参加过“国际级”的神童科考试,相当于是今天的天才儿童,有很特殊的表现,国家希望能够对这样的孩子做特殊的培养。黄公望经过神童科考试以后,到了青年时代,就在江浙这一带做税务方面的基层公务人员,等于是要进官场了。可是由于年轻,所以要从很基层的位置做起,资料上说他负责田粮赋税,就是有关土地买卖、赋税的事情,为国家来收取税费。他当然可以借这个机会,慢慢走上官场,因为一个聪明有才学的年轻人,一定是胸怀大志。
可是没有想到,后来他在官场上的表现,并没有我们想象的那般飞黄腾达。也许是个性上的耿直,也许在赋税方面挡了很多人的财路,所以他四十五岁的时候牵涉进他的长官张闾的案子里,被投入监牢。大家知道在我们现代社会,进监牢不是一个好玩的事情,古代大概更惨,诉讼、审讯是很可怕的事。我觉得这是黄公望一生最重要的一个功课,等一下也许我们会发现神童科的考试不见得是最重要的功课,反而是这一件事情使他的人生忽然有了一个大转弯。这个大转弯使他原来那份胸怀大志的野心,忽然间有了巨大的幻灭。大概长达五六年的时间,到他五十岁出监牢,他就完全断绝了走仕途这样的念头。因为我们看到他那时就跟赵孟頫学画,然后到他八十二岁,也就是大家将要看到的《富春山居图》合璧长卷,成为他最后的杰作。
我想他一生其实就有两件最精彩的作品:一个是北京故宫的《九峰雪霁图》,我称它为一个句号,是自己画了一生雪景的最后的句号;一个就是《富春山居图》,因为这一张画,他画了很长的时间,他自己说画了三四年,很可能不止三四年,因为他落款之后还继续在画,离他八十六岁去世还有四年的时间可以画这张画。所以它是一个七百厘米的长卷。如果是长卷,它不是句号,而是自己一生走来的漫漫长途的回顾,“也无风雨也无晴”,那个“回首向来萧瑟处”的心情,在这里面是流露出来的。
等一下会先给大家介绍跋尾,我建议所有的朋友到台北故宫,不一定要先看画,你先跑到画最后面的地方,没有人看的地方去看跋尾。因为跋尾是他的创作自序,他告诉别人说,我哪一年开始画这幅画,今年是哪一年,我今年落了什么款,我为什么画这样一张画,我画这个张画的心情是什么,完全是一个创作自序。如果你不先看这个跋尾,其实很难去了解这张画。
我在这里先解释一下要给大家看的跋尾里几个比较关键的东西,像元至正七年(一三四七年)他开始画这张画,他特别注明,今年是至正十年,庚寅年,我写了这个跋尾。那是一三五○年,那个时候他八十二岁。为什么他要写这个跋尾,因为他的一个师弟、全真教的道士——郑樗——这里要感谢张光宾先生,他今年九十几岁,是他在一九七五年第一个考证出郑樗是一个道士。因为历来大家都把他当做一个禅师,其实他是一个全真教的道士,也是黄公望的师弟,他们的老师叫金志扬(金蓬头),一个老道士。黄公望当时已经是全真教的领袖人物了,他带着这个师弟到富春江一带,来往于几个道观之间,就开始画这幅画。
什么叫做“樗”?这个字我们现在不太用了,如果大家读《庄子》,就会读到这个字。庄子和朋友有一次走在山里面,看到好大一棵树,歪歪扭扭长得不直,别人就在笑说这棵树长得这么大,大而无当的。因为它不直,如果树很直,它就可以做栋梁之材。所以他们说这棵树大而无用,其实是在骂那棵树。庄子听了就哈哈大笑说:“幸好它对你没用,它要对你有用,就不会长到这么大,早被你砍去做房子了。”这是庄子哲学里讲的“无用之用,方为大用”。所以这个郑樗就给自己取名叫“樗”,意思就是我要做一个不被人家用的人,取道号也是“无用师”,取“无用”的意思。
可他这么追求“无用”了,还是很在意,他跟黄公望说:“你这张画画得太好,一定是传世名作,你要在后面注明说是给我的。你要不先写,将来会被巧取豪夺走,所以你一定要先注明。”所以黄公望被逼得没有办法,才写了这个落款。所以这是一个因缘,黄公望特别讲到将来有“巧取豪夺”,“庶使知其成就之难也”,他希望后来人讲到这张画时,都知道艺术创作多么困难,取得成就多么困难。他落款的时候是庚寅年,歜节。“歜节”我们现在不太用,也都是道家常常用,就是端午节,他们把节气分成不同的时间。今年六月这张画在台北故宫合璧的时候刚好是端午节,所以我想这大概也是冥冥之中的一些联系。
如果六月二日你们去台北故宫,所有人挤在前面看《富春山居图》时,你不妨先到后面去看跋尾,因为最重要的创作自述其实是在这里。
我读一下给大家听:“至正七年,仆归。”黄公望自称为“仆”;“无用师偕往”:我的师弟无用跟我一起到富春山这个地方。“暇日于南楼援笔写成此卷”:有空闲的时候我就开始画这张画。
下面很棒的四个字:“兴之所至”。“兴之所至”是说我没有刻意要画,年纪这么大了,其实没有什么东西一定要斤斤计较的,高兴了就拿出来画一画。所以大家到现场看,这张画是六张纸接起来的,很长的一个卷子,是他“兴之所至”的作品。那我也觉得通过跋尾,大家可以问问自己,我们还有多少事情是“兴之所至”去做的,开开心心去做的?
“兴之所至,不觉亹亹布置如许。”“亹亹”这两个字现在我们不太用了,是《易经》里的字,黄公望是用《易经》给人家算命的,所以他特别喜欢用《易经》的字。“亹亹”是讲“成天下之亹亹”,是指宇宙的形成是一点一点完成的,它不是一天就完成的,不是我们传说里的盘古开天。它是要慢慢形成,叫“亹亹”,有点像我们现在“娓娓道来”的“娓娓”,也同音,可是写法不太一样。
“亹亹布置如许”,就是我现在开始东画一点、西画一点——逐渐讲构图——“逐旋填劄”,意思是说我勾一些轮廓、画一些素描,然后慢慢再用墨把里面填满,这是讲他画画的方法。“阅三四载,未得完备”:我画了三四年都没有画完。请注意一下这一年是一三五○年,至正十年,可是他说“未得完备”,并没有画完,所以一般人都说这张画是一三五○年完成,可其实并没有完成,他还在继续画。大概一直画到八十六岁去世,所以这中间的时间是将近十年。
他说为什么没有画完:“盖因留在山中。”因为这张画他画了就放在山中的道观里,他自己“云游在外”,像一片云一样到处走来走去,到处玩——八十二岁没什么事,真正退休了,所以可以到处玩,“云游在外故尔”,自然就没有办法完成绘画。今天是一个特别的日子,因为郑樗——这位“无用师”逼黄公望把这张画给他,所以就“今特取回行李中”,我把它带在我的行李中,云游的时候带在身边,因为有师弟逼着;“早晚得暇,当为着笔”,早上、晚上有空,我就好好地画它。“无用过虑”,一定要记得这四个字,好像跟他师弟说,你不是都叫“无用”了吗,你怎么这么担心呢?
我觉得也可以说他不是跟他师弟讲,而是说:大家都不要这么担心。这四个字看你怎么理解。我觉得“无用”可能是讲他师弟的名字,也可能是说:干吗那么担心呢——这个师弟大概也七十几岁了——你能够拥有这张画几年呢?所以他下面就讲到,将来一定有“巧取豪夺者”,有人会抢这张画的,有人会骗这张画的,这些事情都会发生。他开始算命了,他说,不管别人怎么抢、骗,都先看一看我后面写的这一段话吧:“庶使知其成就之难也。”知道创作是多么困难的事。所以我为什么建议大家先去看跋尾,因为不是我讲的,这是黄公望讲的:不要先看画,先来看我后面写的这几句话。
跋文后还有年月和署名:“十年青龙在庚寅”。注意这也是道家在堪舆风水时的句子。庚寅年,至正十年,一三五○年,等一下我们会发现庚寅年是很重要的年份,因为隔了五次甲子的庚寅,到了清顺治七年(一六五○年)这张画被烧断了。又隔了好多个甲子,在二○一○年,许多人促成这张画在台北展出,又是庚寅年,三个庚寅年。所以我觉得他是特意在这边落款“庚寅”二字。
“歜节前一日”:端午节前一天;“大痴学人书于云间夏氏知止堂”。他自己的号叫“大痴”,“痴”这个字可以是病字旁里面一个“疑”,或者写成简体,现在是病字旁里一个“知”,它是中国美学里最重要的一个字。一千七百年前的顾恺之被别人说“画绝”,画是一绝;“才绝”,才华一绝;可是最重要的是第三个:“痴绝”。“痴”这个字很难理解,我们骂一个人笨的时候,叫痴呆、白痴,可是一个人深情如此的时候,叫做痴情。“痴”是美学里面最重要的一个字,别人都认为你去做那件事情是傻,而你偏偏愿意去做,那就是痴。我好几次翻译给我的法国朋友听,他们都理解为“笨”。我跟他们说不是笨,“痴”可能是比智慧更高的一个东西。我们可以看到他后来称自己不止痴,而且要大痴,我想这是一个重要的事。
我们都知道他的故事,常常在上海海河交界的地方,他在那边听激流轰浪,听大浪打在石头上的声音;后来暴风雨要来,所有人都劝他赶快跑,他都不听,还在那边感受周边的事物,他是有一个“痴”的东西在身上的。月夜时还要带着所有的酒瓮在船上喝酒,把酒瓮吊在船尾,用绳子绑着,等到游湖游完毕,要登岸取酒的时候,全部绳断瓶空。这时他就大笑起来,那个笑声是声震山野、山鸣谷应。

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美,看不见的竞争力
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美,看不见的竞争力

内容简介
美是一个看不见的竞争力,这个竞争力反映在企业上,会创造惊人的产值与财富。近年来许多企业意识到创意的珍贵,而想藉由提升员工的人文素养,激荡出更多的创意,蒋勋一直主张创意本身就是美,也是无法取代的风格,所以不仅科技业竞相邀约这位美学大师谈美,连汽车业也找上蒋勋,想借助他找出如何才能设计出华人喜爱的汽车。

本书系蒋勋演讲录的第一辑,以“美:看不见的竞争力”为主题,涵盖6篇文章,包括“美,看不见的竞争力”、“山水合璧:从《富春山居图》说起”、“生命里的善与美”等,藉此和读者沟通:无论是生活美学还是企业的创意美学,都会激发无穷的竞争力。

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