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书籍描述

编辑推荐
《寂静之道》编辑推荐:有的人居无定所地过着安宁的日子,有的人却在豪华住宅里一辈子逃亡,我们是一群搭载时间之车的乘客,疾驶在生命的单行线上,无法减速,不能回头,悲喜,聚散,成败,像路边的花草,一闪而过,生活是一场没有彩排的现场直播,演成什么样都是自己担当,生命这出戏,短暂而无法重来,我们的人生因而要过得有意义。

作者简介
希阿荣博堪布,1963年生于四川甘孜德格县,是当今藏传佛教宁玛派最伟大的上师法王如意宝晋美彭措仁波切颇具影响力的弟子之一。
二十余年来,他不辞辛劳地赴海内外各地弘扬佛法,发起、组织规模宏大的放生和其他各类共修活动,以正式授课、现场开示、发表文章等多种形式接引、指导佛教弟子闻思修持佛法,深受海内外佛子的尊敬和喜爱。由部分发表文章结集出版的《次第花开》,自问世以来一直是佛教类书籍中的畅销书。
1995年,在德格玉隆阔建立扎西持林闭关中心,为藏族僧侣开设系统完整的佛教课程,并为在家众提供各种修行的便利条件。欲了解更多希阿荣博堪布的信息。

目录
前言 1

第一部 四法印 1
精神之道 3
痛 苦 8
四圣谛 8
诸受是苦 9
六道轮回 11
娑婆世界 13
无 常 16
执着 16
诸行无常 19
诸法无我 21
空 性 24
缘起性空 24
因果 25
快乐 28
涅槃 30

第二部 修行纲要 33
皈 依 35
皈依 35
戒杀茹素 41
祈祷 45
善良 48
出 离 53
出离心 53
放下 60
死亡 64
暇满人身 70
居士戒 75
居士戒 75
八关斋戒 81
出家 83
爱 85
大乘小乘 85
菩提心 87
爱自己 91
你我他 93
愿菩提心 97
四无量心 97
慈爱 98
悲心 99
喜乐 103
平等舍 105
如母有情 106
行菩提心 110
愿与行 110
布施 111
持戒 112
忍辱 113
精进 115
禅定 116
智慧 118
菩萨戒 119
三殊胜 123
三殊胜 123
谨慎取舍 133
因果不虚 133
十善十恶 134
烟酒过患 138
僧财 141
金刚乘 144
金刚乘 144
传承 145
灌顶 147
密乘五戒 148
会供 164
往生西方 167
极乐世界 167
净土法门 168
法王的心愿 171
往生四因 173
五无间罪 175
谤法罪 177
闻思修 184
闻思 184
恭敬求法 188
道次第 192
勤修行 195
积资净障 201
本尊 201
忏悔 204
顶礼 207
共修 208
供养 209
大圆满 213
大圆满 213
宁玛之光 216
龙钦宁提 218
大圆满前行 222
普贤上师言教 229
上师瑜伽 232
喇嘛钦 232
视师为佛 236
上师瑜伽 238
纪念法王 245
无尽藏 245
金刚舍利 249
思念 251

第三部 六度万行 257
放 生 259
众生平等 259
护生放生 262
普贤放生组 268
公 益 273
慈善 273
环境保护 276
灾难 276
僧 团 279
和合僧团 279
活佛 283
扎西持林 285

附录 291
一 新年寄语 293
二 给聪达喇嘛的一封信 299
三 问与答 303
四 生命这出戏 327

序言
希阿荣博堪布是四川甘孜色达喇荣五明佛学院的授课堪布,并在自己的家乡甘孜德格玉隆地区建立了扎西持林闭关中心。堪布从十三岁起开始接受系统的佛法教育,二十四岁时由当今藏传佛教宁玛派最伟大的上师法王如意宝晋美彭措授予堪布学位以来,便一直为喇荣五明佛学院的僧众传讲显密佛法的诸多课程,培养了大批僧才。
近两三年来,堪布仁波切针对现代人的困惑和烦恼,撰写了一系列随笔,从日常生活的点滴出发,按照现代人的生存环境和思维方式,走人人们的内心世界,深入浅出地讲述如何通过佛教的修行,在生活中获得喜悦和自在。2011年,这些文章付梓发行,取书名为《次第花开》。“次第花开,花开见佛”是希阿荣博堪布希望通过这些随笔传递给读者的美好祝愿,希望人们能在世俗生活的责任和压力中,保持内心的优雅和喜悦。自问世以来,《次第花开》一直是佛教
实际上,一位真正的心灵上师的言传身教,甚至只言片语,都能带给弟子深远的启发。希阿荣博堪布教化众生的足迹可以说是遍布四方,雪域西藏的一座帐篷,都市里的一个茶馆,随时随处都可以成为堪布为弟子答疑解惑的讲堂。有感于此,我们整理了目前所能获得的资料,搜集希阿荣博堪布在不同场合的开示,并尽量以系统的方式编辑这些教言。其来源既有堪布在藏地各寺庙主持法会的记录,也有日常与弟子们相处时的随机开示,为了满足本书的完整性,我们也从《次第花开》中选取了一些教言。另外,堪布仁波切正在撰写《前行笔记》一书,内容陆续发布在菩提洲网站,本书对此也有摘录。
非常幸运的是,在本书即将编辑完成之时,堪布仁波切推出最新的开示《生命这出戏》,并对近期网友及佛子们提出的一些有关佛法的问题予以解答,我们将开示和问答录收编在本书的附录之中。《生命这出戏》以精辟、优美、极具启发性的文字次第阐述了佛法见行的精华要点,可视为对本书内容所作的完美总结。
佛法浩如烟海,很多人对佛教有兴趣,但常常因为不得入门要领而望洋兴叹,更何况工作生活节奏紧张,没有太多时间可以用来学习。这本语录体的书,可以供读者在茶余饭后或者等人、乘车的零散时间翻阅,每天读两三条,日积月累,也许在不知不觉中便能对什么是佛法、如何修行有了大致的概念。当然,真正要学佛、修行,必须深入学习,进行完整系统的闻思修,有缘人可以根据自己的根基意乐选择适合自己的法门。
当您信手翻开《寂静之道》这本书,跃人您眼帘的那几个字、那一段话,恰好能解答您的一个疑问,或者让您的心灵感受到一缕阳光、一阵清风,这便是我们最大的欢喜。
由于我们对佛学的了解还比较肤浅,编辑本书的过程中,错漏在所难免,希望读者予以批评指正。
编者
2012年1月25日于北京

文摘
第一部 四法印
精神之道
我们今天所处的世界科技高速发展、物质丰富多样,但这个时代的人看上去却并不安乐。生活富足却不快乐,不是幸福的生活。
在我的家乡德格,至今还保持着藏民族传统的生活状态,而且人们非常虔诚地信仰佛教,修持佛法是生活的主要内容。在那里,物质条件与大都市相去甚远,但人们的内心很安乐,常常能看到有人边干活边跳舞。走在夏季的草原上,更是随处可以看见人们聚在一起唱歌、跳舞。而站在拥挤的城市街头,我很少看到人们发自内心地欢笑,只有一个个匆忙的身影。
科技和物质只能满足一些感官需求,无法满足精神需求,解决精神层面的烦恼。人对物质很容易厌倦,没得到时不甘心,千方百计去争取,一旦满足却又立即生厌。一个人如果没有更高的精神追求,生活很容易就陷入这种不甘和厌倦的循环,导致内心越来越浮躁、越来越空虚。真正的信仰能帮助排遣负面情绪,保持生活的平衡喜乐。
也有人把烦恼增多、内心空虚归咎于物质繁荣,其实不尽然。物质会对人心产生一定的影响,但关键是人心在作怪。烦恼多,是因为物质条件改善后内心执着的东西更多了。内心空虚也是因为物质丰富后有更多逃避痛苦的选择,人们可以更频繁地变换安慰的方式,结果便更频繁地感受到不满足和挫败。
有的人居无定所地过着安宁的日子;有的人却在豪华住宅里一辈子逃亡。为了追求富足而苦恼或者整日忙碌得忘记去生活的,大有人在。辛苦操劳一辈子,到头来还是不快乐,而一生却已经过去了。
高楼大厦、飞机、网络,这些先进的技术只是为人类的活动提供了便利,对学佛人来说,并不意味着发达。在我们看来,社会没有犯罪、众生平等、人们安居乐业,没有烦恼才是发达。
在这个幻化游舞的世界当中,金钱和地位没有什么实质的利益,也不可能从根本上消除人们的烦恼与痛苦。真正能对治这些烦恼与痛苦的只有佛法。
许多人没有足够的勇气承认自己需要帮助,或者不能谦逊地学习别人的成功经验。每个人的世界观应由自己建立,盲目或被迫接受他人的观点都是对生命的不尊重,但是封闭内心、固守成见同样是对生命的不尊重。
我出生在一个普通的牧民家庭,虽然在我幼年的时候,藏地的寺庙基本都被毁坏了,但我在十一岁那年听说了札熙寺的哥宁活佛,就很想去拜见。阿妈一直没答应,因为路远,我年纪又太小。过了一两年,经不住我反复乞求,阿妈借了一匹马,拜托一位正好顺路的老喇嘛带我去札熙寺。那个时候,我就坚信自己这一生所能做的最有意义的事情就是跟随上师学习佛法,寻求终极的快乐和解脱。
我并不排斥其他的价值观和信仰体系,也很愿意增加对它们的了解,但我四十几年的人生经历和见闻让我确信:寻遍整个世界,唯有释迦牟尼佛宣讲的妙法能帮助人们实现永久的安乐。
幸福源自内心的安宁。许多人到了老年才真正开始关注心灵和生命的价值,更多的人,哪怕死亡迫在眉睫,也不去思考自己的一生何去何从。然而,无常的脚步从来不会为谁而停止,生命中的痛苦也不会因为谁忽略和回避它而减少一些。
希望过安定富足的生活,这一点藏族人与其他的民族并没有区别。然而,佛陀关于无常和因果的开示给了我们无限的勇气和希望,哪怕目不识丁的藏民也深信因果并无惧地接受无常,有着世俗教育难以造就的见地和胸襟。
真正的佛教绝对不是迷信, 它一定能真真切切地给众生带来利益。释迦牟尼佛也不鼓励盲目相信, 他说:“就像金子被加热、切割和打磨一样,你们要好好检视我说过的话,不要只是出于对我的敬畏而接受。”
很多不信佛的人,究其原因,不是因为他们不认同佛陀的教法,而是他们没有机会了解佛法,所以尽管对痛苦、无常有认识体会,却也无可奈何,不知道人竟然还有可能从痛苦中完全解脱。
为了让自己的心获得暂时与究竟的安乐,无论是否接受佛教作为自己的信仰,都应该以开放的心态去了解佛教。人生中各种各样的痛苦和烦恼,产生的原因,止息的方法,佛法里都有清晰的解释。
日常生活里让人不如意、不开心、痛苦、烦恼的因缘那样多,一年三百六十五天,非在愁中即在病中。但是,人们总是不愿意承认这个事实,认为谈论苦是悲观消极或不吉祥的。痛苦是轮回生命的常态, 如果对痛苦没有正确、深入的认识,就不会有动力寻求解脱。
释迦牟尼佛初转法轮宣讲了苦、集、灭、道四谛, 首先宣说的就是苦谛。苦,生命的一切经历都不离痛苦的本质;集,痛苦的成因;灭,痛苦是可以止息的;道,止息痛苦的方法。四圣谛解释了什么是轮回、轮回的产生、是否能够结束轮回(即解脱),以及如何解脱。
为什么大多数所谓学佛者不确定自己是否真的想解脱?因为大家在心底不认为轮回真的那么苦。解脱之道始于对苦的正确认识,不从正确认识痛苦着手,脱离轮回几乎不可能。
六道轮回中所有生命的生存状态都具有苦的特质,这个“苦”不仅包括粗大剧烈的痛苦、伤害,也包括细微的不适、不如意等等。当你对苦的深度和广度有了正确认识,远离痛苦就成为一股强烈的意愿,你迫切地想知道到底是什么造成了生命中无所不在的缺憾——苦。而只有在你真正明白苦的成因后,才会知道苦是有可能终结的。于是,你通过各种途径远离痛苦、趣向安乐。

内容简介
《寂静之道》内容简介:在这个浮躁喧嚣、竞争激烈的时代,科技的发展让人们的视野更广阔,然而内心的安宁和幸福感似乎反而变得遥不可及。《寂静之道》收录了希阿荣博堪布对现代人的困惑和烦恼所作的开示,从一个佛法修行人的角度,解读该如何对待宝贵而短暂的生命,如何面对烦恼重重的生活。不但涵盖了“生从何来,死往何去”这样的终极命题,也包括了对治负面情绪、处理人际关系这些和日常生活息息相关的内容。对于有兴趣了解佛教的读者,《寂静之道》也完整地介绍了因果、缘起等基本理论以及修行的内容、方法,并解答了在学修佛法的过程中常见的疑问和误区。
修行就是修心,完善自我的同时也增长了帮助他人的能力。《寂静之道》可以说是开卷有益,任何读者都能在其中找到解决自己困惑的方法。《寂静之道》采用语录体的形式,便于阅读,也符合当今快节奏生活的阅读需求。

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