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书籍描述

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《存在与时间(修订译本)》是二十世纪西方哲学最重要的经典著作,它奠定了整个现代西方哲学的基础和方向。

作者简介
作者:(德国)马丁·海德格尔(Heidegger,M.)译者:陈嘉映 王庆节 校注:熊伟校

目录
写在《存在与时间》中译本前面
中译本修订版前言
1953年第七版序言
导论概述存在意义的问题
第一章存在问题的必要性、结构和优先地位
第一节突出地重提存在问题的必要性
第二节存在问题的形式结构
第三节存在问题在存在论上的优先地位
第四节存在问题在存在者层次上的优先地位
第二章厘清存在问题的双重任务;本书的方法及构架
第五节此在的存在论分析——崭露用以解释一般存在意义的视野
第六节解构存在论历史的任务
第七节探索工作的现象学方法
a.现象的概念
b.逻各斯的概念
c.现象学的先行概念
第八节本书纲目的构思
[第一部 依时间性阐释此在,解说时间之为存在问题的超越的视野]
第一篇准备性的此在基础分析
第一章概说准备性的此在分析之任务
第九节此在分析的课题
第十节此在分析与人类学、心理学、生物学之间的界划
第十一节生存论分析工作与原始此在的阐释。获得“自然的世界概念”之困难
第二章一般的“在世界之中存在”——此在的基本建构
第十二节依循“在之中”本身制订方向,从而草描出“在世界之中存在”
第十三节以一种另有基础的样式为例说明“在之中”。对世界的认识
第三章世界之为世界
第十四节一般世界之为世界的观念
A.对周围世界之为周围世界以及对一般世界之为世界的分析
第十五节在周围世界中照面的存在者的存在
第十六节在世内存在者身上呈报出来的周围世界的合世界性
第十七节指引与标志
第十八节因缘与意蕴,世界之为世界
B.同笛卡尔对世界的阐释相对照,崭露出对世界之为世界的分析
第十九节“世界”之被规定为res extensa
第二十节“世界”的这一存在论规定的基础
第二十一节用诠释学方法讨论笛卡尔的“世界”存在论
C.周围世界的周围性与此在的空间性
第二十二节世内上到手头的东西的空间性
第二十三节在世界之中存在的空间性
第二十四节此在的空间性,空间
第四章在世作为共在与自己存在。 “常人”
第二十五节此在为谁这一生存论问题的着手点
第二十六节他人的共同此在与日常的共同存在
第二十七节日常自己存在与常人
第五章“在之中”之为“在之中”
第二十八节专题分析“在之中”的任务
A.此的生存论建构
第二十九节在此——作为现身情态
第三十节现身的样式之一——怕
第三十一节在此——作为领会
第三十二节领会与解释
第三十三节命题——解释的衍生样式
第三十四节在此与话语,语言
B.日常的此之在与此在的沉沦
第三十五节闲言
第三十六节好奇
第三十七节两可
第三十八节沉沦与被抛
第六章操心——此在的存在
第三十九节此在结构整体的源始整体性问题
第四十节“畏”这一基本现身情态作为此在别具一格的展开状态
第四十一节此在之存在——操心
第四十二节由先于存在论的此在自我解释验证此在之为操心的生存论阐释
第四十三节此在、世界之为世界、实在
a.实在作为存在的问题和“外部世界”的可证明性问题
b.实在作为存在论问题
c.实在与操心
第四十四节此在、展开状态、真理
a.传统的真理概念及其存在论基础
b.真理的源始现象和传统真理概念的缘起
c.真理的存在方式及真理之被设为前提
第二篇此在与时间性
第四十五节准备性的此在基础分析的结果以及源始地从生存论上阐释这一存在者的任务
第一章此在之可能的整体存在,向死存在
第四十六节从存在论上把握和规定此在式的整体存在的表面上的不可能性
第四十七节他人死亡的可经验性与把握某种整体此在的可能性
第四十八节亏欠、终结与整体性
第四十九节生存论的死亡分析与对这一现象的其它种种可能阐释的界划
第五十节标画生存论存在论的死亡结构的工作
第五十一节向死存在与此在的日常状态
第五十二节 日常的向死存在与充分的生存论死亡概念
第五十三节对本真的向死存在的生存论筹划
第二章一种本真能在的此在式的见证,决心
第五十四节一种本真的生存上的可能性的见证问题
第五十五节 良知的生存论存在论基础
第五十六节 良知的呼声性质
第五十七节 良知之为操心的呼声
第五十八节召唤之领会,罪责
第五十九节生存论的良知阐释与流俗的良知解释
第六十节在良知中得以见证的本真能在的生存论结构
第三章此在的本真整体能在与时间性之为操心的存在论意义
第六十一节从对此在式的本真整体存在的界说到对时间性的现象剖析——这一进程的方法步骤之草描
第六十二节生存上的此在的本真整体能在即先行的决心
第六十三节为阐释操心的存在意义所获得的诠释学处境与一般生存论分析工作的方法性质
第六十四节操心与自身性
第六十五节时间性之为操心的存在论意义
第六十六节此在的时间性与由之发源的更源始地重演生存论分析的任务
第四章 时间性与日常性
第六十七节此在生存论建构的基本内容及其时间性阐释的草描
第六十八节一般展开状态的时间性
a.领会的时间性
b.现身的时间性
c.沉沦的时间性
d.话语的时间性
第六十九节在世的时间性与世界的超越问题
a.寻视操劳的时间性
b.寻视操劳变式为对世内现成事物的理论揭示的时间性意义
c.世界之超越的时间性问题
第七十节此在式空间性的时间性
第七十一节此在日常状态的时间性意义
第五章时间性与历史性
第七十二节历史问题的生存论存在论解说
第七十三节流俗的历史领会与此在的演历
第七十四节历史性的基本建构
第七十五节此在的历史性与世界历史
第七十六节历史学在此在历史性中的生存论源头
第七十七节此处对历史性问题的讲解与狄尔泰的研究及约克伯爵的观念的联系
第六章时间性以及作为流俗时间概念源头的时间内状态
第七十八节前面的此在时间性分析之不充分
第七十九节此在的时间性与对时间的操劳
第八十节被操劳的时间与时间内状态
第八十一节时间内状态与流俗时间概念的发生
第八十二节针对黑格尔对时间与精神的关系的看法崭露出时间性、此在与世界时间之间的生存论存在论联系
a.黑格尔的时间概念
b.黑格尔对时间与精神的关联的阐释
第八十三节生存论时间性上的此在分析与基础存在论上的一般存在意义问题
附录一 一些重要译名的讨论
附录二 德—汉语词对照表
附录三 汉—德语词对照表
附录四 人名索引

文摘
版权页:

存在与时间

第三节 存在问题在存在论上的优先地位
以上我们循问题之为问题的形式结构为线索,描述出了存在问题的特征,这样,我们就弄清楚了:存在问题是一个独特的问题,要清理出存在问题乃至解决存在问题,我们需要进行一系列基本的考察。但只有对存在问题的作用、意图与起因加以充分界说之后,存在问题的与众不同之处才会呈现出来。
到现在为止,我们是这样说明重提存在问题的必要性的——首9先因为这个问题源远流长,但尤其是因为它没有一个确定的答案,甚而至于根本还没有一种令人满意的提法。但人们满可以要求了解:这个问题有什么用?它是否始终只是或根本只可能是对最普遍的普遍性所作的一种虚无缥缈的思辨?——抑或它是最富原则性的又是 最具体的问题?
存在总是某种存在者的存在。存在者全体可以按照其种种不同的存在畿域分解为界定为一些特定的事质领域。这些事质领域,诸如历史、自然、空间、生命、此在、语言之类,又可以相应地专题化为某些科学探索的对象。科学研究简单粗糙地把这些事质领域划分开来并开始加以固定。藉事质领域的基本结构清理出这个领域,这件事情已经先于科学工作而由对存在畿域的经验与解释完成了,因为事质领域本身就是以存在畿域来划分的。这样生长出来的“基本概念”始终是开始具体开展事质领域的指导线索。虽说[科学]研究始终侧重于这种实证性,但研究所取得的进步却主要不靠收集实证研究的结果,把这些结果堆积到“手册”里面,而主要靠对各个领域的基本建构提出疑问,这些疑问往往是以反其道而行之的方式从那种关于事质的日积月累的熟知中脱颖而出。
真正的科学“运动”是通过修正基本概念的方式发生的,这种修正的深度不一,而且或多或少并不明见这种修正。一门科学在何种程度上能够承受其基本概念的危机,这一点规定着这门科学的水平。在科学发生这些内在危机的时候,实证探索的发问同问题所及的事质本身的关系发生动摇。当今,在各种不同学科中都有一种倾向醒觉起来,要把研究工作移置到新基础之上。
貌似最严格构造的最稳固的科学,即数学,陷入了“基础”危机。如何赢得和保证那种本原的方式,借以通达应当成为这门科学的对象的东西——围绕着这一问题展开了形式主义与直观主义之争。物理学中则有一种倾向,要把自然本身固有的联系如其“自在”的那样提供出来;相对论就生于这种倾向。相对论是为通达自然本身的道路提供条件的理论,所以它试图把一切都规定为相对性,借以保全运动规律的不变性;这样一来,它就和它固有的研究领域的结构问题,和物质问题冲撞起来。在生物学中,对机体和生命曾有过机械论的与活力论的种种规定,现在则有一种倾向醒觉起来,要反过头来深入到这种种规定之后进行追问,要重新规定生命体之为生命体的存在方式。在具有历史学性质的人文科学中,透过承传下来的东西、透过这些东西的表现方式及传统而直趋历史现实本身的倾向日益强烈;文献史应当成为问题史。神学则正尝试着更源始地解释人向上帝的存在,这种解释是借信仰本身的意义先行描绘出来的,并且依然留在信仰的意义之内。神学又慢慢地重新领会到路德的见地——神学教条的系统栖止于其上的基础本身并不主要生自某种信仰问题,实则,信仰问题的概念方式对神学问题不仅不够用,而且还遮盖了它、瓦解了它。

内容简介
《存在与时间(修订译本)》是德国哲学家海德格尔的代表著作,1926年写就,翌年出版。它也是本世纪最重要的哲学著作之一,不仅影响了此后多种重要哲学流派和重要哲学家,而且在文学批评、社会学、神学、心理学、政治学、法学等多种领域产生了广泛而深刻的影响。

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