当代中国社科名家文库•北航人文与社会科学高等研究院博观文丛:社会思想的视角.pdf

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书籍描述

编辑推荐
《当代中国社科名家文库•北航人文与社会科学高等研究院博观文丛:社会思想的视角》选取的文章都是从社会思想的视角来解读现代社会理性化,其中包括《陈寅恪政治史研究发微》、《民国的“魏玛时代”》、《制度主义研究的新范式》、《黑格尔哲学左派与右派之战》等文章。

作者简介
王焱,1953年生于北京。先后担任《读书》杂志编辑部主任,“文化:中国与世界”编委会副主编,“同学丛书”特约编审,中国社会科学院《政治学研究》编辑部副主任、代主任,“公共论丛”主编,《读书》杂志执行主编,北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院讲席教授。

目录
陈寅恪政治史研究发微
史家陈寅恪
从戊戌变法到辛亥革命的历史演变——以康有为为中心的考察
民国的“魏玛时代”
转型时代的政治枭雄
谋略:“没有仁爱的知识”
经学的前世与今生
从近代历史看东亚的未来
经济全球化挑战下的东亚生活文化
托克维尔社会思想的政治之维
苏格兰启蒙学派与法国古典社会思想
储安平视野中的英、法政治文化
文明的冲突与国家的身份——评亨延顿的《我们是谁?》
伯克与自由的智慧
黑格尔哲学左派与右派之战
基辛格《大外交》的启示
制度主义研究的新范式
行政支配与社会科学的自主性
《自由主义与当代世界》前言
《宪政主义与现代国家》前言

文摘
版权页:

当代中国社科名家文库•北航人文与社会科学高等研究院博观文丛:社会思想的视角

陈氏中古史是以曹操摧毁世家大族精神堡垒的儒家学说为开篇的。他认为,顾炎武《日知录》对此虽极为骇叹,却仍然对曹氏所导致的历史后果重视不够。他说:
夫曹孟德者,旷世之枭杰也。其在汉末,欲取刘氏之皇位而代之,则必先摧破其劲敌士大夫阶级精神上之堡垒,即汉代传统之儒家思想,然后可以成功。
孟德三令……则是明白宣示士大夫自来所尊奉之金科玉律,已完全破产也。由此推之,则东汉士大夫儒家体用一致及周孔道德之堡垒无从坚守,而其所以安身立命者,亦全失其根据矣。
士族在汉末崛起,同时就已形成了它的对立面。历代帝王出于皇权专制的扩张需要,更迭事压抑摧毁,陈寅恪指出:“对于中原甲姓,压抑摧毁,其事创始于太宗,而高宗继述之,遂成李唐帝室传统之政略。魏晋以来门第之政治社会制度风气,以是而渐次颓坏毁灭,实古今世局转移升降枢机之所在,其事之影响于当时及后世者至深且久。”
“天街踏尽公卿骨,内府烧为锦绣灰。”残唐五代的大战乱最终埋葬了中古的世家大族。其后,以儒素德业傲视帝王权贵的盛事已经不再。“朱门赐第,旧燕不飞;白屋人家,新乌谁止?”六朝初期依托社会力量和文化声望跻身公卿的事已成俱往,鱼贯入朝的是帝王至尊之下平流并进的士子。陈寅恪曾经援引清人沈垚的话:“唐以前士大夫重门阀,……至明士大夫皆出草野,与古绝不相似矣。”而早在宋代,学者张载即已在感叹:“公卿一日崛起于贫贱之中,以至公相,只能为三四十年之计。既死,则众子分裂,未几荡尽,则家遂不存。”士族作为制约皇权的强大社会力量已经消亡。这一社会变迁的直接后果便是导致明清两朝的高度皇权专制。
文化托命之人及其所依托的制度均已不存,那么在明清时代,华夏文化之命将安所托?要寻求历史的答案以觇知未来,那就不是仅仅拘于中古史领域所能为功的了。即使单单从学术方面考虑,陈寅恪也不能不将他的史学研究下延至明清。
中古社会自然绝非近代平等的社会,但不平等的社会并不是没有自由的社会。在孟德斯鸠看来,近代君主政体中的不平等,甚至可以说就是自由的条件。这就是托克维尔所说的“封建的自由”。古典自由主义出于对权力集中根深蒂固的怀疑,有一种将权力封建化、分散化的倾向。他们大都期冀以此实现向近代的渐进平稳的转换。从中古英格兰的历史可以看到,封建性的贵族政治确实有助于实现向现代宪政民主的过渡。而在一个专制帝王治下的“平等”社会,向近代的转换往往不得不采取暴烈的革命形式。

内容简介
《北航人文与社会科学高等研究院•博观文丛:社会思想的视角》收入的文章,大体分为三组:一、对于构建中国社会思想有意义的个案如陈寅恪、康有为等人思想的研究;二、法国社会思想研究,如关于托克维尔等人的思想研究;三、英法社会思想的比较研究。此外还有一些国际问题的散论。

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