朝闻道集.pdf

朝闻道集.pdf
 

书籍描述

编辑推荐
《朝闻道集》是周有光先生在一百零五岁之前对世界的观察与思考。
大同是理想,小康是现实。
21世纪人的座右铭是:了解过去,开创未来,历史进退,匹夫有责。
“天下为公、世界大同”,这个理想是华夏民族的旗帜,前赴后继,亿万同风。
思想的催眠,逻辑的诡辩,不能再继续F去了。中国群众的心灵起飞是中国的文艺复兴。
迷信时代要过去了,盲从时代要过去了,现在是独立思考、择善而从、不拘一格、奋力求进的“与时俱进”时代了。
朝闻道,夕死可矣;壮心在,老骥千里;忧天下,仁人奋起。

作者简介
周有光,1906年生于江苏常州。1923-1927年,就读于上海圣约翰大学和光华大学。
1928-1949年,任教光华大学、江苏教育学院和浙江教育学院;任职新华银行,由银行派驻美国纽约。1949年回国,担任复旦大学经济研究所和上海财经学院教授。
1955年参加全国文字改革会议,会后担任中国文字改革委员会和国家语言文字工作委员会研究员和委员。参加制订:汉语拼音方案,汉语拼音正词法基本规则,聋人手指字母方案。出席国际标准化组织,该组织经国际投票认定汉语拼音为拼写汉语的国际标准(ISO7098)。
担任翻译《不列颠百科全书》的中美联合编审委员会中方三人之一。提倡现代汉字学和比较文字学。出版《汉字改革概论》、《世界文字发展史》、《比较文字学初探》等语文专著20余种,发表论文300多篇。1989年离休。

目录
编者前言
第一辑 华夏思古
01 大同理想与小康现实
02 华夏文化的复兴
03 如何弘扬华夏文化
04 华夏文化的光环和阴影
05 儒学的现代化
06 全球化时代的世界观

第二辑 读史纪实
07 人类历史的演进轨道
08 美国社会的发展背景
09 苏联历史札记
附录一:没有哭泣的葬礼
附录二:快门按下,苏联解体
附录三:“阿芙洛尔”号巡洋舰
附录四:普列汉诺夫的遗嘱
10 闲谈俄罗斯
附录:萨满教和圣愚崇拜
11 资本主义的发展阶段
12 全球化巡礼
附录:从人均GDP看世界
13 两大文明古国的经济起飞
14 不丹王国的民主化
15 小国崛起

第三辑 文化演进
16 人类文化的结构和运动
17 四种传统文化略述
附录:从“河西河东”到“双文化论”
18 科学的一元性
19 文化冲突与文化和谐
附录:多极化与一体化

第四辑 语文探新
20 人类文字的鸟瞰
21 人类文字的历史分期和发展规律
22 汉字性质和文字类型
23 《汉语拼音·文化津梁》前言
24 怀念《拼音小报》
25 旧事重提谈拼音
26 汉字的技术性和艺术性
27 21世纪的华语和华文
28 从“万码奔腾”中解放出来

第五辑 笔尖畅想
29 胡适和陈独秀的分道扬镳
30 微言大义和托古改制
31 端午节的时代意义
附录:读周有光《端午节的时代意义》有感
32 话说天国
33 话说阿富汗
34 东洋变西方
35 “衣食住行信”
36 信仰问答
37 漫说太平洋
38 学写八股文
39 终身教育、百岁自学
作者后记
周有光著作单行本目录
出版后记 一本讲真话的书

序言
《朝闻道集》是104岁的周有光老先生的一部杂文集,收录有关文化、历史、语文等各个方面的文章,大都是他百岁前后所写,有的在这里是首次发表。
周老说,他的最后一本书要题名为《朝闻道集》。(孔子日:“朝闻道,夕死可矣。”)其实,这绝不会是他的最后一本书。104岁的周老还在不断发表杂文,用词从容而透彻,用意清新而刚健。
老先生离休家居,足不出户。每日如饥似渴地读书,把中外书刊中有价值的资料记录下来,进行整理,删繁就简,分发给同好的小辈传阅,听取意见;之后反复修改,最后挑出其中一部分公开发表。这种好学精神,足令晚辈敬仰。他说这是“自我扫盲”。他提倡终身教育,身体力行,老年“走出专业的深井,遨游于无边无际的知识海洋中”。
周老的学术生涯是由两个“同心圆圈”组成的。一个圆圈是语言文字学,公众对此已经作出定评。另一个圆圈是他走出“专业的深井”以后,对历史和文化等方面的反思。在本书以及姊妹篇《百岁新稿》等著作中,可以看到他的心得和创见。第二个圆圈开始于85岁以后,虽然写作数量比较少,可是涉及的主题、范畴和结论是前者所不能比拟的。我私心以为,周老在后一个圆圈中对学术和文化的贡献是同样了不起的。
细心的读者会发觉,周老在“自我扫盲”中写的文章,不仅是明白晓畅的“科普”,而且都触及社会的大处,时代的高处,人生的深处,历史的奥秘处。字里行间弥漫着对科学和民主的执著追求。这就是本书的精髓所在。哪里是如他自己所说的,只是“业余随笔”、“浅尝辄止”。

后记
一本讲真话的书
这本《朝闻道集》,是周有光先生百岁前后所观所感所写的各类杂文的结集。他的文章妙趣横生、气势磅礴,并且敢讲真话,往往使人读得怦然心动。一部近20万字的文集,语言如此鲜活,充满生命力,使人不敢相信它出自这位104岁高龄的语言学家之手。
作为一位资深的经济学家,新中国成立后,周有光先生先后担任了复旦大学经济研究所和上海财经学院教授。本书的《资本主义的发展阶段》、《全球化巡礼》、《两大文明古国的经济起飞》等篇什,即从经济学角度剖析了世界各国的发展状况,预测未来走向。他把中国的工业外包形象地比喻成“世界工厂”,把印度的软件外包比喻成“世界办公室”,并指出,中国只有藏富于民,才能走上社会主义康庄大道。
中国改革开放,放弃了你死我活的阶级斗争,不再学习苏联的农
业集体化和工业社会主义化。从此,走出困境,顺利发展经济。中国
改革开放不久,苏联就自行瓦解,这证明改革开放的及时和明智。这段话是周有光先生对中国改革开放政策正确性的准确评价。
相对于“经济学家周有光”,绝大多数人更愿意把他定义为语言文字学家,因为他在这个领域的成就是突出而重大的。从1955年起,周有光先生便被委以文字改革的重任。由他主抓并最终制订完成的《汉语拼音方案》被世界所公认,人们尊称他为“汉语拼音之父”。本书第四辑“语文探新”部分,主要收录了这方面的文章。

文摘
第一辑 华夏思古
01 大同理想与小康现实
两千五百年前,孔子提出“大同论”。《礼运》,孔子日:
“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养;男有分,女有归。货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。”
“今,大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己。大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇智,以功为己。故谋用是作,而兵由此起;禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者未有不谨于礼者也。以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常;如有不由此者,在势者去,众以为殃。是谓小康。”
“天下为公、世界大同”,是中国人民历代的崇高理想。在大同理想的启示下,康有为提倡“维新”,作《大同书》;孙中山创导“三民主义”,大书“天下为公”;邓小平实行“改革开放”,以“小康”为建设目标。
孔子(前551-前479)提出“大同论”之后,柏拉图(前428-前347)提出《理想国》,莫尔(1478-1535)提出《乌托邦》,傅立叶(1772-1837)提出“法郎吉”幸福社会,圣西门(1760-1825)提出知识分子和企业家的乐园,马克思(1818-1883)提出科学社会主义,英国提出费边社会主义(1884),美国以自由民主立国(1776)。这都是引导人类前进的崇高理想。
比较上面各种理想,“大同论”在时间上早得多,在意境上高得多,这使我们不能不感叹孔子的先知先觉!今天诵读这篇“大同论”,好像是跨越两千五百年,跟先师孔子面对面讨论全球化时代的发展问题。
苏联的理想是建立没有阶级剥削的社会主义;伊朗的理想是建立地上天国;美国的理想是建立自由民主的世界;中国的理想是“天下为公、世界大同”。你选择哪一种?我选择“大同”。因为:“大同理想”,崇高、远大、广博、平易!
我们的当前任务是:建设小康,志在大同。大同与小康
“大同论”把人类历史分为“大同时期”和“小康时期”。
大同时期的特点:1.天下为公(政权禅让);2.选贤与能(文官考试);3.讲信修睦(守信、睦邻);4.老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养(终身福利,从摇篮到棺材);5.男有;分,女有归(幸福家庭);6.货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于身也,不必为己(财产公有)。
大同时期的实践者是谁?孔子没有说。
小康时期的特点:1.天下为家(帝王专制);2.货力为己(财产私有);3.城郭沟池以为固(国家设防);4.礼义,君臣,父子,兄弟,夫妇(定法律,重礼仪);5.谋用是作,兵由此起;有过,用刑;不由此者,在势者去(战争、刑罚、罢免、废黜)。
小康时期的实践者有谁?孔子举例:禹、汤、文王、武王、成王、周公。
孔子为什么不谈大同时期的实践者,只谈小康时期的实践者?为什么古代圣人一个个全是实践的小康,没有一个实践大同?
孔子没有说明,他的弟子们也明白了:大同是理想,小康是现实;大同是可望而不可即的崇高理想,小康是切实而可行的具体现实;理想玄虚只能仰望,现实具体可以实践。
从孔子时代到今天两千五百年间,向来没有出现过大同世界。但是“天下为公、世界大同”这个理想崇高而远大,华夏子孙,代代相传,高山仰止,景行行之。
历史学者说:大同实际是美化了的原始社会,生活极其简单,身外别无一物,无从私有,只能公有。私有需要先有财产。生产发展,开始分工,财产有了剩余,于是公有变为私有。经济规律,不是私有发展成为公有,而是公有发展成为私有。
既然理想玄虚,不可捉摸,可否不要理想呢?不可!
理想是崇高的希望、前进的向导、精神的支柱。人类智慧高度发展之后,必然出现理想的向往。“天下为公、世界大同”,这个理想是华夏民族的旗帜,前赴后继,亿万同风。
理想是人类文明的原动力;但是它不是建设国家的具体步骤,不是发展经济的实际方案。历代圣贤都心里明白:理想崇高,现实平凡;理想白璧无瑕,现实瑕瑜掺杂;理想可以一步登天,现实只能摸着石头过河;理想有利无弊,现实有利必有弊。历代圣贤,心中有理想,脚下有现实,从来没有追求大同而鄙弃小康。这是中国的“实事求是”伟大传统。理想与现实
理想推动了社会发展:经济从农业化到工业化到信息化,政治从神权统治到君权统治到民权统治,文化从神学思维到玄学思维到科学思维。各国发展有先有后,差距很大,但是你进我追,都是向前,没有国家能够长期违背社会演进的历史轨道。
人类已经不能没有理想了,没有了理想就失去了精神支柱和前进方向。但是,抬头仰望理想的时候,必须低头看清楚前进的脚步,不可把理想捧上天堂,把现实贬人地狱。
中国建设小康、胸怀大同,发展现实、仰望理想,改革开放,成效显著。

内容简介
《朝闻道集》辑录了周有光先生的39篇文章,是这位104岁的语言文字学家近年来所观所感所写的各类杂文的结集,其中包括作者百岁之后的23篇新作。《朝闻道集》共分五辑:华夏思古、读史纪实、文化演进、语文探新、笔尖畅想,涵盖了经济学、语言学、人类学等领域的内容。
周有光先生早年从事经济学研究,《朝闻道集》的《资本主义的发展阶段》、《全球化巡礼》、《从人均GDP看世界》、《两大文明古国的经济起飞》等篇什,即从经济学角度剖析了世界各国的发展状况,预测各国经济的未来走向。
自从1955年10月参加全国文字改革会议,周有光便被委以文字改革的重任,由他主抓并最终制订完成的《汉语拼音方案》被世界所公认,人们尊称他为“汉语拼音之父”。《朝闻道集》“语文探新”部分,集中收录了这方面的文章。
“终身教育,百岁自学”,周有光先生秉承老一代学人之风,从八卜几岁开始主要从事人类学研究。《朝闻道集》收录的《大同理想与小康现实》、《华夏文化的复兴》、《全球化时代的世界观》、《不丹王国的民主化》等文章,就是周有光先生近年来研究成果的突出体现,展示了这位世纪老人孜孜以求、探索真理的精神。

购买书籍

当当网购书 京东购书 卓越购书

PDF电子书下载地址

相关书籍

搜索更多