这个字,原来是这个意思1:你不可不知的100个最中国的汉字.pdf

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书籍描述

编辑推荐
《这个字,原来是这个意思1:你不可不知的100个最中国的汉字》编辑推荐:哪些字光看长相就知道它要说什么?哪些字找到了另一半,从此过着不一样的人生?哪些字被误用、错用了一两千年?哪些字命运多舛,最后谁也不认识它最先的意思?……
每个汉字,都有一个美丽的故事。
重返语言的历史现场,发掘汉字的传奇身世,连语文老师都要吓一跳!
100个最中国汉字,一趟寻根之旅,看书如同逛博物馆,这将是第一次!

作者简介
许晖,1969年生,自由作家,现居云南大理。已出版图书10多本,主要集中在中国传统文化的研究和写作上。主编《“六十年代”气质》、《中国历史的后门》等。合著:《新说文解词》、《中华词典1》、《趣读史记》系列等。个人著作:《身体的媚术:中国历史上的身体政治学》、《乱世的标本:中国历史上的乱世人格症》、《乱世之鞭:中国历史上最有争议的30个人》、《中国人最易误解的日常俗语》、《这个词,原来是这个意思》等。

目录























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文摘
插图:

这个字,原来是这个意思1:你不可不知的100个最中国的汉字

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在先秦诸侯国中,国君以下分卿、大夫、士三个级别,再往下就是庶民了。古书中常常可见“卿大夫”“大夫士”等称谓,这是非常严格的等级,绝对不能混淆。因此,后世经常所称的“士大夫”在先秦应该是“大夫士”。直到战国中期以后,随着官僚阶层的兴起,表示等级制的“大夫”逐渐被表示阶层的“士”所超越,才慢慢形成了“土大夫”的称谓。
士,许慎认为这是一个会意字,《说文解字》:“士,事也。数始于一,终于十。从一从十。孔子日:‘推十合一为士。’”按照许慎的解释,“士”的本义就是“事”,表示善于做事,从一开始,到十结束,非常完美地完成了一件事情。《白虎通》也说:“士者,事也,任事之称也。”任事即做事称职。近代文字学家吴承仕先生认为,男人最原始的事就是耕作,他说:“事,谓耕作也。盖耕作始于立苗,所谓插物地中也。人生莫大于食,事莫重于耕。故士为插物地中之事。”因而将“土”作为负责耕作的男子的美称。
至于孔子所说的“推十合一为士”,清代学者黄生解释道:“《说文》引孔子‘推十合一为士’,言能综万理于一源也。”如此一来就符合了“士”的各种引申义:“通古今,辩然不,谓之士。…‘博学,审问,慎思,明辨,笃行。…‘以才智用者谓之士。”诸如此类。
但是,许慎并没有见过甲骨文和金文,只就小篆字形加以解说,跟“土”的金文字形严重不符。我们看“士”的金文字形①,很明显这是一个象形字,像一把“钺”的形状,“钺”用青铜或铁制成,样子像比较大的板斧。因此“士”的本义是使用斧钺的战士,引申为男子的美称。金文字形②,下面“钺”的宽刃更加清晰。小篆字形③,下面的宽刃完全看不出来了,因而才让许慎附会为“从一从十”。
士阶层如同卿和大夫阶层一样,也分为上、中、下三等,分别称上士、中士、下士,不过天子之士独称“元士”。元者“善之长也”,是受有天子爵命之士,不能混同于诸侯之士。此外,还有秀士(德行才艺出众的人)、选士(德业有成者)、俊士(选人太学者)、造士(学业既成者)、进士(可进受爵禄者)等诸多名目。
有趣的是,现在的社交场合称女人为“女士”,很多人都误以为是从西方礼仪而来的,其实不然,《诗经》里早就出现了这个称谓。《诗经·既醉》:“其仆维何,釐尔女士。”“釐(li)”,是赐予的意思。这句诗的意思是:侍奉的人怎么样?赐予你德行美好的女子为伴侣。孔颖达解释说:“女士,谓女而有士行者。”有士人操行的女性称作“女士”,跟今天的礼貌用语没有什么区别。
还有“绅士”一词,也多误以为来自西方礼仪,其实不然。“绅”是士阶层系在衣服外面的又大又长的带子。用大带子束腰,其余的部分垂下来作为装饰,这种服饰称为“绅”。“绅”的长短在等级制中有着严格的限制,《礼记》规定:“绅长制士三尺,有司二尺有五寸。”士的“绅”长三尺,官吏的“绅”长二尺五寸。之所以要规定士阶层束“绅”,是要求他们恭敬谨慎,像“绅”一样自我约束。后世就把这个阶层称为“绅士”,后来又用来指在地方上有财有势或得过一官半职的人,一般都是地主和退职官僚。
“义”是一个义项繁多的汉字,同时也是传统文化中非常重要的概念,形塑了中国人的道义观。
义,甲骨文字形①,这是一个会意字,上面是一只羊,下面是一把锯齿状的兵器。羊是用于祭祀的祭牲,兵器表示征战,征战前要杀羊并陈列兵器,举行祭祀仪式,祈祷战争的胜利,因此会意为合宜的道德、行为或道理,也就是正义。金文字形②,下面兵器的形状更清晰。小篆字形③,下面的兵器规范化为“我”。楷书繁体字形④,同于小篆。简化后的字体完全看不出造字的原意了。
《说文解字》:“义,己之威仪也。”许慎解释的其实是“仪”这个字,“义”是“仪”的古字。还记得《孟子》那段著名的话吧?“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。”这就是“义”的本义。古人非常重视正义的行为,把义和仁相提并论:“立人之道,日仁与义。”古时候“义”和“谊”也可以通假使用,比如无情无义、忘恩负义的“义”即指情谊。在很多成语中都留下了这样使用的痕迹。
孔子说过:“君子喻于义,小人喻于利。…不义而富且贵,于我如浮云。”他还说过:“君子义以为质,礼以行之,逊以出之,信以成之。君子哉!”意思是:君子把义作为原则,用礼来做事,用恭顺的言辞来表达,用诚信的态度来完成,这样的人就是君子啊!可见“义”的重要性。姜太公也曾经讲解过“义”与古人看重的其他品行之间的关系:“天有时,地有财,能与人共之者,仁也。仁之所在,天下归之。免人之死,解人之难,救人之患,济人之急者,德也。德之所在,天下归之。与人同忧同乐,同好同恶,义也。义之所在,天下赴之。凡人恶死而乐生,好德而归利,能生利者,道也。道之所在,天下归之。”
有趣的是,既然是征战前举行的祭祀仪式,那么一定要有鲜明的仪仗,“义”字下面的那把锯齿状的兵器就是这种仪仗。顾名思义,仪仗的形式感很强,是一种形式上的东西,因此引申出形式上的、名义上的、假的等含义。南宋学者洪迈在((容斋随笔》中说得最清楚:“人物以义为名,其别最多。仗正道日义,义师、义战是也。众所尊戴日义,义帝是也。与众共之日义,义仓、义社、义田、义学、义役、义井之类是也。至行过人日义,义士、义侠、义姑、义夫、义妇之类是也。自外入而非正者日义,义父、义儿、义兄弟、义服之类是也。衣裳器物亦然,在首日义髻,在衣日义□(1an,上下衣相连的服装)、义领之类是也。合众物为之,则有义浆、义墨、义酒。禽畜之贤者,则有义犬、义乌、义鹰、义鹘。”其中“合众物为之,则有义浆、义墨、义酒”的意思是多种物质或者食料混合而成,比如“义酒”就是将各种酒混合在一起饮用。还有假牙叫义齿,残疾人安装的假肢叫义肢。

内容简介
《这个字,原来是这个意思1:你不可不知的100个最中国的汉字》是一本从汉字字形出发,来研究其词义源流的书。作者精选了100个最中国的汉字,不仅具体展示了每一个汉字字形的演变,而且由汉字字形入手,详细讲解了与此汉字相关的古代社会的生活形态、日常礼仪和文化常识,以此带领读者回到历史现场,寻找中国文化的根。

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