合理怀疑的起源:刑事审判的神学根基.pdf

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书籍描述

编辑推荐
《合理怀疑的起源:刑事审判的神学根基》适合相关研究人员阅读。

名人推荐
惠特曼教授的这本书是一项不寻常的原创性学术成就,必定震撼传统观点并引发广泛的讨论。让人深感震撼的是他就中世纪道德神学对法律之影响的清晰讨论。
——耶鲁大学法学院斯特灵(Sterling) 教授米吉安·R.达玛斯卡 (Mirjan R.Damaska)
惠特曼教授娴熟地引领我们穿越中世纪刑罚的重重迷宫,直到现代刑事司法制度最终呈现在我们眼前。这是一项博大精深的独门绝技(tourdeforce)。
——哥伦比亚大学约翰·费边·维特 (JohnFabianWitt)
这是—部杰出的著作。惠特曼教授不仅发现、并且还解决了一个前人没有发现的不解之谜。因此,他改变了我们对刑事诉讼历史的理解。
——哈佛大学法学院亨利·J.弗兰德利 (Henry J.Friendly)席位教授威廉姆·J.斯顿茨 (Wxlliam J.Stuntz)
惠特曼教授的这部论述合理怀疑的著作,无论对学术界还是司法界,都具有非凡的重要意义。
——圣母大学法学院M.凯思琳·凯温妮 (M.Cathleen Kaveny)

作者简介
作者:(美国)詹姆士·Q.惠特曼(James Q. Whitman) 译者:佀化强、李伟

詹姆士·Q.惠特曼,耶鲁大学法学院比较法和外国法的福特基金教授。精通德语、法语、拉T语,掌握意大利语,可以阅读、听说西班牙语、荷兰语,阅读古希腊文献,拥有一定的梵文、希伯来经和中文知识。研究领域包括比较法、合同法、刑事法以及欧洲法律史;出版的学术专著除了荣获美国律师协会2009年度银槌奖的《合理怀疑的起源》之外,还包括《战争裁决:胜利法则与现代战争的形塑》(2012);《残酷司法:刑事惩罚与美国与欧洲之间的割裂》(2003),该书2004年荣获美国犯罪学协会颁发的国际犯罪学名著奖;《日耳曼罗曼蒂克时代的罗马法遗产:历史视角和法律变化》(1990)。在国际著名学术期刊上以德语、法语以及母语英语发表学术论文39篇、书评和随笔18篇。
佀化强,湘潭大学副教授,中国政法大学博士后研究人员,中国人民大学法学博士并公派留学美国Fordham大学法学院一年。数年来,一直带着“好奇心”和“怪异的猜想”在“看不见的领域”的探索。在《政大法学评论》(台湾TSSCI)、《法学家》、《清华法学》、《刑事法评论》、《诉讼法学研究》等期(集)刊发表论文数篇。
李伟中央财经大学法学院讲师,德国马普外国与国际刑事法律研究所访问学者(2006年)。

目录
译者絮语
致谢
导言
第一章论事实证明和道德慰藉
第二章基督教法官和鲜血之污
第三章神明裁判的衰微:从神证到人证
第四章法官的救赎,证人的地狱:欧洲大陆
第五章法官的救赎,陪审团的地狱:英格兰
第六章17世纪的危机
第七章18世纪:合理怀疑规则的浮现
结语
缩写
索引

文摘
版权页:

合理怀疑的起源:刑事审判的神学根基

插图:

合理怀疑的起源:刑事审判的神学根基

250年后,沧海已然桑田。在公元1250年,欧洲仍然是一个相对外围的边缘区域。然而,这是一个正处于振聋发聩、与众不同的智识复兴进程中的边缘区域,特别是博洛尼亚(Bolo-gna)的大学城和巴黎,前者系法律研究的重镇,后者为神学研究的翘楚。并且,两套博大精深的法律体系已经浮出水面:英国的普通法法系和欧洲大陆法系。这两套法律体系在当今发达世界的每个地方仍在适用。
在公元1000年左右,普通法系和大陆法系如何在混乱失序、野蛮落后、暴力泛滥的欧亚大陆的欧洲部分出现?而且为什么欧洲不是产生了一套而是两套大相径庭的法律传统?答案难免万绪千头;公元1000年的社会是如何变成公元1250年的社会,历史学家们有万语千言:城市和商业在蓬勃发展;新生的国家机器在逐渐强大。教会正在进行广泛的机构改革。罗马的记忆仍然鲜活,无论对德意志的皇帝还是意大利的城邦,都扮演着积极的政治角色。当然还有催生了上帝和平运动的狂热宗教运动,如此等等,不一而足。
然而,在解释西方法律传统大陆法系和普通法系双峰并存的独特的程序构造时,历史学家们却特别聚焦于一个事件上:即神明裁判的衰微。公元1000年前后仍处于野蛮落后暴力频仍的欧洲,像前现代其他地区相对简单的社会一样,都在使用某种形式的神明裁判。欧洲最常用的神明裁判有热铁审,要求被告人赤手抓持烧红的烙铁;还有冷水审,被告人被赤身绑住投入水中。另有许多其他形式。所有这些神明裁判,都让人感觉真切生动,其中的绝大多数都充满暴力。这些令人胆战的程序被解读为“上帝的审判”,是请求上帝给出“神圣证言”(divine testimony)的上帝裁判。除此之外,上帝裁判还另有一种形式,也在欧洲普遍使用:决斗审。这也是令人胆战、充满暴力的差事,其结果通常非死即残。
随着1000~1250年间欧洲社会所经历的深刻的制度变革,上帝审判制度逐渐衰微。但是它们并没有全部消失:它们完全消失还要数个世纪。但是,大约1100年后,这些神明裁判就不断地遭到教会改革者的攻击。改革者们特别指责神明裁判有两大罪状。第一,他们声称神明裁判是在“试探上帝”(temp-ted God);之所以使用如此怪异的词语,是因为他们要表达的意思是,神明裁判是企图不当地试探上帝显灵。第二,他们声称,参与神明裁判的相关人员沾染了血污。

内容简介
《合理怀疑的起源:刑事审判的神学根基》由詹姆士·Q.惠特曼著,佀化强、李伟译,在美国,一个人要被判决有罪,其罪行必须被证明到“排除合理怀疑”的程度。但是,什么是合理的怀疑々即使是博学的法学专家也难以解释这一根本原则。在这部深入浅出的著作中,惠特曼教授深挖了该法律的历史,并揭示出,我们已经忘却了“合理怀疑”最初的功效。他表明,该规则最初根本不是法律上的,而是神学上的。按照我们今天的理解,该规则旨在保护被告人。但是,惠特曼教授将其历史追溯到数世纪之久的基督教神学和普通法的历史,揭示出其最初的关切乃保护陪审员的灵魂救赎。在基督教传统中,一个人如果心存怀疑但判决一名无辜的被告有罪,他就犯有致死的罪孽。只要他们的怀疑不是“合理的”,那么,为自己灵魂救赎而忧心忡忡的陪审员就能确保自己安然无恙。

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