经济学百年纠结.pdf

经济学百年纠结.pdf
 

书籍描述

内容简介
这是一本物理学家及微电子工程师写给大众读者的趣味经济学作品+。建立在资源的稀缺和分配、理性经济人、自利原则、边际效用递减定律、供求关系定律等基础上的西方传统经济学理论体系,被普遍认为可以解释部分经济现象,但经过作者几十年的实践与研究,发现在奠基性的定律和原则中存在某些逻辑漏洞。
本书希望在高效、严谨、规范、简单、明确的综合目标下,详细分析传统经济学所隐含的基本缺陷、漏洞和错误,在总结经济学基本特点的基础上,为市场经济体系以及经济学理论提供更完备的思考和分析手段。

编辑推荐
学科 ≠ 科学,经济学是科学与人文的同体,主要提供基本概念、分析方法和思维方式。
亚当•斯密到马歇尔,从萨缪尔森从曼昆
那些经济学大师的理论,你信,就输了!
系统揭示百年来传统经济学理论的漏洞和陷阱
与理工博士同做“思维体操”, 厘清“模型”、“定律”的逻辑与代数错误

1. 为什么“经济学原理只有学了才能懂”?
——因为某些基本定律和原则是在说鹦鹉语言,普通人无法根据正常的逻辑和理性来判断鹦鹉下一句会说什么。
2. 为什么某些传统经济学大师是超理性主义的魔术师?
——因为擅长表演逻辑和语言戏法,奠基性定律中“保持其他条件不变”这句话,就是一件皇帝的新衣。
3. 为什么提出“边际效用递减”等定律的大师的胆识远比学识更博大?
——因为一般人缺少那种勇气把抛物线的一半形状当作定律,来推导“商品价格升高,买的人就少”的需求定律,并号称奠定了经济学的科学基础。
4. 为什么明显违反逻辑、道德常识的怪诞理论能被忽悠成科学而广泛流传?
——原因你懂的,某些利益群体掌握了话语权并支付高额赞助费。

作者简介
黄风义,博士,教授,博导。“长江学者”特聘教授,国务院特殊津贴专家。本科毕业于北京大学物理系,获得学士学位。硕士毕业于复旦大学物理系,获得理论物理硕士学位。在美国依利诺斯大学香槟分校(UIUC)获得电子材料与科学博士学位。在美国加利福尼亚大学洛杉矶分校(UCLA)电子工程系做过博士后研究。后加入美国纽约的IBM高等半导体技术研究开发中心任高级工程师(advisory engineer),从事国际领先的半导体工艺技术的研发。多年来从事教育、科研、技术研发和高科技产业。在应用物理、半导体材料、微电子器件、工艺、集成电路芯片,以及光电子五个技术领域国际最著名期刊或者国际会议上,以第一作者发表过论文,包括《Phys. Rev. Lett.》,《IEEE IEDM》,《IEEE J.S.S.C》,等。在中国最有影响的诗歌刊物《诗刊》上发表过作品。被授予10多项美国以及中国专利。在国际一流杂志上发表50多篇学术论文。发表的论文被国际上他人引用500多篇次。

目录
自 序
前 言
绪 论
一、传统经济学理论的基本缺陷
(一)简单问题烦琐化:“左右言它”来掩盖片面观点
(二)以偏盖全:自利原则提升了强投机行为的道德层次
(三)逻辑错误:供求关系定律包含语法病句
(四)多元化概念做单元化理解:白马是马,非白马就是牛
二、经济学的分析方法及社会意义
(一)法律、道德是经济学的基础:传统理论为什么让人觉得别扭
(二)社会理性:产权只能公有或私有吗
(三)经济学与社会意识:哈佛学生为什么罢经济学的课
第一章 基本概念与问题分析
一、多元复合概念:参数与相互关系
(一)价格、数量、交易额三元变量:供求关系定律是用影子来分析小鸟飞翔
(二)均衡:爱因斯坦第二佯谬——无序竞争将导致市场经济体系崩溃吗
(三)自由竞争都是道德的吗:贩毒满足传统经济学几大基本原则和定律
(四)不道德竞争和违法竞争:比劣循环与地沟油
二、基本问题和范畴的分析
(一)萨缪尔森更适合做古董商:经济学现在研究的是稀缺,以前不是过剩吗
(二)凯恩斯宏观调控理论的合理性分析
(三)商品价值、机会成本与风险:五岁小孩和经济学大师谁更大
第二章 分析方法与治学规范
一、多元体系的分析方法
(一)供求关系的分析:经济学的牛顿是马歇尔还是玻耳兹曼
(二)边际效用递减定律:学了弹簧胡克定律的中学生怎么看
二、经济学方法论:概念、逻辑与治学规范
(一)经济学治学原则:为什么传统经济学会产生基础层次的偏差?屁股指挥脑袋,奠基大师很少有人从事技术、实业和创造
(二)传统经济学基本定律的逻辑骗局
第三章 科学分析方法的借鉴
一、经济学分析的数学参考
(一)变量以及相互之间的逻辑关系:画曲线是有前提的,不能自说自画
(二)路径优化和最短程:概念、定律和得到的路径无关,不能“起大早、赶小集”
二、经济学分析的物理学参考
(一)牛顿力学与决定论:传统经济学“粉”的是僵尸而不是大师
(二)统计规律、不确定性、相对论:爱因斯坦第一佯谬和两个遗憾
三、科学分析:完备性、主要因素、微扰近似、环境条件
(一)公理体系:“经济学定律是和平面几何一样的公理”,中学如果读了非欧几何的课外读物,还会这样理解吗
(二)理想情况与近似假设:“人只有男人”能当作近似假设吗
(三)环节层次与边界条件:就事论事vs.终极规律,你怎么看
第四章 人与社会的基本元素
一、个体利益、偏好、选择
(一)利益追求的多元参数:追求利润最大相当于说人都是追求吃得最饱
(二)偏好的准量化判据:偏好不能量化比较的观点提高了不道德行为的道德度
二、社会体系的基本元素
(一)文明冲突论的缺陷:如何看待伊斯兰教和基督教之间的争斗
(二)群体是否具有行为能力:“日本轰炸珍珠港”是语法病句?还是必须说“横路敬二”轰炸了珍珠港
(三) 社会经济人:传统理性经济人是0.49个人,心理和智力发育尚未成熟
第五章 价值追求与交换
一、一般交易行为
(一)购买行为模式:“只买最贵、不买最好;见打折、眼放光”也是定律
(二)供给行为的价值追求曲线:传统供给定律是逗你玩,你信,就输了
二、经济行为的基本考虑因素:效率、公平
(一)公平的心理因素——“求人不如求己”和分工的关系
(二)经济行为与信息不透明:邻居的草坪更绿vs.有钱难买愿意
三、具体案例分析
(一)自由竞争的效率、成本、公平性:鸦片贸易是自由竞争吗
(二)分工的效率和成本:传统经济学是“分工不灵效应”的完美体现
(三)垄断的效率和成本:逢垄断必反合理吗
第六章 竞争、均衡与优化
一、供求关系与均衡
(一)供求关系的一般分析:如何让初中生成为超越马歇尔的大师
(二)规划与决策:利润、利润率和风险
(三)供求关系的一般均衡:利润率均衡
二、博弈与均衡
(一)竞争的评估:效率、成本与道德
(二)纳什均衡:囚徒困境与非合作博弈
三、一般均衡与动态优化186
(一)非合作博弈的一般均衡:囚徒怎么看纳什均衡
(二)择友决策:信息部分透明的决策与博弈,媒婆能得诺贝尔经济学奖吗
第七章 商品基本元素:价值、利润、效率
一、商品价值与利益追求
(一)如何思考商品价值的基本元素:蚂蚁赞同劳动价值论吗
(二)敝帚自珍:商品价值对个体心理的依赖
(三)经济学分析的基本要素
二、商品价格的分析
(一)传统理论的进一步讨论:斯密的价值悖论在大学数学里如何变为常识
(二)商品价格的初步估算:烦琐曲线和图表使经济学变得更精准吗
第八章 基本现象和制约规律
一、经济体系的基本特点
(一)个体与群体的经济行为:传统理性经济人基础上的行为经济学有意义吗
(二)多元化与规律的连续分布:经济学的最大规律是消灭具体定律
(三)社会理性与自实现承诺:你说对,那就对,但大家要讲道德、守法律
二、经济学与人文及哲学思想的关系
(一)社会哲学与经济学:自由、民主是普世价值吗?霍金为什么说“哲学死了”
(二)尼采哲学思想的经济学分析:说“上帝死了”冒犯了谁
第九章 金融体系:资本、货币
一、资本价值与货币
(一)资本的回报:效能、预期与风险,剩余价值论什么情况下严格正确
(二)货币的功能与数量:货币能像种子一样生长吗
二、货币的本位制
(一)金本位:半个多世纪美元为什么会保持强势
(二)人民币与汇率:巨额外汇购买美国债券合算吗
第十章 多元体系的统计行为与动态优化
一、个体价值追求的一般表述
(一)边界条件的约束:市场经济体系为什么没有崩溃
(二)社会财富的分布函数:纺锤型分布
二、经济危机与宏观调控
(一)经济危机的形成机制:强投机诱导因素和跟风行为,经济危机会消失吗
(二)宏观调控:体系的干预与优化
(三)个体公平及群体公平的三种模式
三、经济发展与完善的模式分析:动态优化
(一)经济体系的动机、目标和过程
(二)具体发展模式分析
第十一章 经济学与伦理道德的关系
一、产权、社会意识以及哲学思想
(一)产权的多元考虑因素:美国的部分财产国有化早于前苏联
(二)对孔孟儒家学说的分析:孔孟老庄代表了中华古典思想的精髓吗
(三)某些西方近代哲学思想的片面性:常识自闭,为什么说黑格尔哲学烦琐且没有领会中国古典思想的精髓
二、史学、文学与文化
(一)经济学与史学等社会学的关系:历史终结了吗?吃喝拉撒睡是历史的主旋律吗
(二)文学、艺术与经济学思想:文学家是否会染上职业病
三、个体价值与群体利益
(一)集体主义与自利原则:“你没撞人,那为什么去扶”是扇传统经济学的嘴巴
(二)个体价值与国家利益:爱国是义务还是权益
(三)伦理道德与社会意识:伦理学将需要融合科学、工程化思维第十二章 高科技时代经济发展的回顾与分析
一、历史回顾:对经济体系模式的思考
(一)个性的复兴:互联网是一种人文,对社会进步的意义类似于达•芬奇和卢梭
(二)高科技时代的经济发展:摩尔定律和技术驱动
二、经济全球化与中华古典经济学思想
(一)经济全球化:为什么连经济学专家都看不懂经济了
(二)中华古典思想对经济学的奠基性贡献:范蠡、孔子、司马迁、《盐铁论》
(三)结束语
参考文献

序言
过去百余年来的西方传统经济学理论体系,在基本概念、逻辑、道德理性以及科学常识等基础层次,存在一些缺陷和漏洞。除了对人、社会以及经济行为的片面理解,相关理论的奠基性定律和原则中包含了语法和代数学错误,无法构成经济体系以及经济学分析的基础。
例如,马歇尔供求关系定律是把交易过程中的一种特殊现象作为基本定律,来构造经济学的基础。而为了把一个片面、次要现象表达成普遍、严谨的定律,这个定律的表述里包含了语法病句,在这种表达方式基础上的后续推论其对错具有双向选择性,和这个定律没有直接的逻辑关系。
另外,边际效用递减定律等价于一条抛物线的半边形状。学过微积分的高中生都知道,那是17世纪60年代(1760年代)牛顿和莱布尼茨提出的数列的二次方级数的增量特性。而且,试图用抛物线半边的形状来奠定经济学的基础,似乎也大大低估了经济行为和经济体系的复杂性。
传统经济学的其他奠基性基本假设和原则包括:
(1)理性经济人假设:经济人追求利益(或利润)最大;
(2)自利原则:人都是自私的,利他是无意识。
以上假设和原则对人的追求、经济行为的动机等基本概念存在误解。大多数人是利己利他的共生体,是在考虑提供满足他人需要的产品或服务(以利他为出发点)的基础上,争取自己获得更大利益(利己),而传统经济学是把某一个极端侧面(比如自私或者无私)作为基本原则,来构造经济学体系的基础。自利原则将无法理解那些改变世界的大师包括乔布斯,他们在利益驱动的同时,也是为了让世界变得更美好。而自利原则在促进竞争的背后,也有鼓励自私甚至损害他人与群体利益的倾向。
建立在资源的稀缺和分配、理性经济人、自利原则、边际效用递减定律、供求关系定律等基础上的西方传统经济学理论体系,被普遍认为是一门逻辑严谨、自圆其说的科学。但以上奠基性的定律和原则中存在逻辑漏洞、语法病句以及代数学错误。虽然传统经济学的某些具体分析和数理模型可以解释部分经济现象,但理论体系的基础却违背了千百年来基本的逻辑规范、科学常识以及人的理性,把片面的小概率因素当作主要甚至全部因素。
从传统经济学片面的概念、定律出发,结合烦琐哲学的思维与表达方式,为经济学的后续发展造成了巨大障碍,为了得到一个普通人的常识可能都需要借助于一次经济学突破。
在人的自主意识与社会理性基础上,市场经济是一个多元、复杂并在不断动态发展和优化的体系。经济学应该是关于人的福利发展与道德进步的一门社会学说,是科学与人文的融合,并具有科学与社会意识的双重属性。本书希望在高效、严谨、规范、简单、明确的综合目标下,详细分析传统经济学所隐含的基本缺陷、漏洞和错误,在总结经济学基本特点的基础上,为市场经济体系以及经济学理论提供更完备的思考和分析手段。

文摘
经济学理论与个体以及社会群体的意识直接相关。
与科学、文化、政治、社会意识等领域类似,经济体系和经济学是社会体系的一个重要组成部分。作为科学与社会学的一种融合,经济学在具有某种科学严谨性的同时,也具有人的自主意志与社会理性。对人的经济行为以及意识的正确理解,将可能促进社会经济以及社会意识的发展与进步;而对人的意识和行为的片面或者极端理解,也可能导致个体以及社会的不同利益群体之间,在除了利益竞争之外,引进额外的混乱或纠结,并可能导致社会灾难。
相关说明:传统经济学普遍认为,在马歇尔供求关系定律等基本原则、定律基础上,经济学已经发展成为脱离了社会意识、政治信仰的一门科学。而以上认为经济学脱离了社会意识和道德范畴的观点本身,就是传统经济学“政治性”的一大体现,或者明确点讲,我认为那是违反了很多人对道德、理性的理解。
经济学理论在基础层次是否需要讲道德?每个人都有自己的思考和答案。而传统经济学的最大缺陷,是把其中的小众观点,当成是普适原则写进教科书并号称是科学。我个人的观点是,经济学需要以法律、道德、信仰为基础,而不是以所谓的自利原则、供求关系、边际原则为基础。饥荒年不良财主囤积居奇,造成粮价大幅上涨的行为符合供求关系等传统经济学“基本原则和定律”;而这种行为不道德甚至违法。经济学在基础层次的一个主要领域,是探索道德、法律在经济体系的具体表现,包括产权保护、合理竞争等。而传统理论在把片面甚至荒谬观点搞得异常烦琐的背后,是把自己包装成科学的化身,来置换人们心中本来具有的道德观念和社会意识。
作为一门社会学说,不同于传统自然科学的一个最重要区别,就是经济学理论的对错与合理性,不只是通过实证来检验,而同时需要用是否能够促进社会进步和完善的目标和结果来检验。某些理论即使可以被实际现象证实,但只要导致社会发展缓慢或倒退,那就是错的。例如,如果某些理论误导大家相互争斗,并断定社会将越来越坏,那样的理论似乎不能认为是合理的。
经济体系与社会意识相互影响而产生一种特殊的社会现象:“自实现承诺”。某种理论或意识如果大家认为“正确”,并按照这种理论去做,将发现那确实可以被证明是“正确”的。当然,这种正确并不一定意味着对个体、群体以及社会利益的发展有好处。
例如,当代社会的教育模式所存在的某些弊病,实际上也是“社会意识自实现承诺”的一种典型体现。大家在应试教育的驱动下,即使发现了这种方式的某些弊病,但仍然需要按照群体行为的模式去教育下一代。造成以上后果的原因是在一个片面的目标下,形成社会群体意识和行为后,大家只能从片面的起点出发,定义片面的评价标准,并用来衡量人的能力,然后,大家走独木桥。当然,高考制度是迄今最高效、公平的选拔人才方式。而且从经济学角度分析,可能不存在一种“完备模式”可以实现所有重要目标参数的同时最佳,而不存在弊病。如同科举制度,实际上我们需要废除的是考“八股文”的内容,而不是科举(就是高考)这种选拔人才的模式本身。教育体系需要针对不同的目标参数,根据具体的社会现象和问题,不断进行动态优化和完善。
“性本善”可以认为是在自实现承诺基础上对人性的一个基本理解。因为信仰人性本善,大家在做事的时候,就会多行善,并希望善善相报,所以,社会发展将确实显示性本善。同时,人性也都有恶的一面,如果只讲“人性善”而疏忽法律和规则的监督和约束,那将为某些道德败坏甚至违反法律的人创造更多的机会。分析社会体系需要假设人是善恶的同体,在弘扬人性美好的同时,也要约束人的某些过度自私、贪婪甚至违法行为。
“性本恶”是说人都有某种自私的本性,个体追求可能存在不好的或者恶的方面,所以需要法律与道德的约束。但“性不恶”不是提倡大家恶恶相报,更不是提倡大家去做恶。如果从“性本恶”出发,认为应该以恶对恶,而不想着首先对别人行善,我们会发现社会将越来越恶。这种社会群体的心理与行为的“自实现承诺”效应,在宗教以及古典思想中已经得到了比较全面的论述。
虽然对自然科学体系的奠基性贡献比较小,但对于社会学说特别是关于个体利益追求以及群体价值、社会和谐、道德理念、社会意识等方面,中华古典思想在两千多年前就奠定了比较完善的基础。和谐思想是中华古典文明的周易、孔孟老庄,以及古希腊的毕达哥拉斯(奠定数系及代数学基础)的“世界和谐说”,还有佛教、基督教等宗教思想中,在两千多年前就提出的人性基本理念,也是贯穿人类文明发展的一个基本推动力和社会规范。
很多情况下,社会经济的发展需要以实事求是的态度,用发展的眼光对经济与社会体系进行动态完善与优化。动态优化是数学、工程技术领域针对多元、复杂以及实时发展系统常用的概念,相关理念将可以突破传统经院哲学式的思维方式。
经济学理论与社会道德意识及价值观的相互联系与制约。
本书不只是试图分析、证明传统经济学存在的缺陷和漏洞,而是以传统经济学的某些基础概念、定律、规律、原理等作为案例,说明相关问题应该如何思考,从而希望为市场经济作为一门社会学说,归纳出基础性的概念以及思考、分析和表述方法,包括所遵循的基本逻辑、理性、科学规范。在此基础上,分析某些基本现象、主要元素(因素),不同概念及现象之间的对应、关联(或因果)关系,等等。
经济学的研究范畴:经济学作为一门社会学说所要探索、研究的主要方面,包括个体以及群体在法律、道德的约束下,如何利用最少的投入,以最高的效率,实现更大的人生价值以及经济利益;如何通过个体以及群体利益的追求,实现各方利益的均衡以及社会福祉的共同发展与优化;如何在经济利益、发展效率的追求过程中,与道德及社会意识相互制约并一道完善与进步;等等。
经济体系以及经济学的一个基本原则:追求高效率、公平发展,在个体价值以及利益追求的同时,实现社会整体的物质利益、道德、意识的完善与进步。
经济学的基本分析方法:商品价值,个体及群体利益追求,以及理性经济人等基本概念都是多元元素组成的复合体系;利益追求是利润、效率、道德等多元目标参数的综合均衡与优化;供求关系的首要考虑因素是交易额,是对利润、利润率、机会、风险等的综合均衡与优化,并导致局部或全局的均衡或不均衡;经济体系中的某些偶合参数(或共扼参数,如利润、利润率,机会、风险,价格、数量,等)相互之间具有潜在的负反馈机制,并维持系统的稳定;另外,经济分析中的增量效应(或边际效应)同存量、总量、增长率、期望值等元素具有类似的重要性,经济行为是多元参数的综合考虑与优化。
萨缪尔森的著名教科书《微观经济学》在过去的半个世纪在国际上产生了重大影响。过去几年,哈佛教授曼昆的教科书《经济学原理》似乎有超越的趋势。据说在2011年底,哈佛大学的几十名学生在曼昆的课堂上集体退出来罢课,抗议课程中所存在的根深蒂固的偏见。大约三十年前,在北大物理系本科的课堂上发生过类似的一件事,一位同学突然站起来大声质疑,经济学或哲学老师讲的终极真理、自我否定等基本原理是自相矛盾,在沉寂、沉闷或近乎沉睡的课堂上的一声呼喊,引起了大家哄堂大笑。我们可能已经隐约感觉到了,那不只是针对提问的同学卖萌好笑,也不只是针对某个具体命题的缺陷,而是感受到表面上那么宏大、严谨的科学理论体系下,却隐含了这么浅显的漏洞。
幽默表述:斯密之后曾经被誉为建立在科学基础上的几个不同流派的、宏大而完备的经济学理论体系,很多人听了都低下头面露笑容。他们像小孩子一样瞪着惊奇而欣喜的目光,看到斯密以外的某些传统经济学理论,在逻辑、理性与科学常识的众目睽睽之下“裸奔”,身上披着那些被传统经济学誉为基础定律和原则的皇帝新衣。
社会的道德意识、经济体系的群体理念(包括价值观和基本追求)、个体的世界观,这三者之间相互具有直接的关联,而它们很大程度上依赖于对经济现象、行为以及规律的理解。
一方面,经济规律不是完全物质化的物理定律,经济规律需要考虑人的主观意志、社会的群体意识和群体行为;另一方面,社会的道德意识与价值观,也需要依托经济体系的心理、行为与基本规律。如果脱离其他方面而单独讨论其中的一个方面,所得到的结论都将可能是片面的。
我们曾经推崇“大公无私”、“为人民服务”等道德意识与行为规范,那是激荡我们每个人的心灵,也是我们大多数人追求与向往的美好理想。我们试图说明,这些社会意识与行为规范,过去、现在以及可预期的未来,不管对中国人、西方人,不管对社会主义国家还是“资本主义”国家,不管是否有宗教信仰的背景,都是大多数人心中所崇敬并希望遵守的做人规范。同人人追求各自幸福一样,那是人性普适理念与价值观之一。而这些意识与规范只有在完善的法律、严格的规章制度以及合理竞争的环境下,才可能成为高尚的精神;否则,结果可能与预期的目标相反。精神高尚、道德约束、合理竞争、规则以及法律制度,对社会发展与进步来说一个都不能少,几个方面需要共同考虑并逐步完善。

购买书籍

当当网购书 京东购书 卓越购书

PDF电子书下载地址

相关书籍

搜索更多