转变之书:结束,是重生的起点.pdf

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书籍描述

内容简介
史上最重要的五十本成长经典,《华尔街日报》评选的10大心灵成长导师之一。美国畅 销500000册。美国亚马逊读者5星推荐。李欣频、许添盛、游乾桂、裘凯宇、邓惠文、赖佩霞倾心推荐。
这部《转变之书》是作者最受肯定的作品之一,出版三十余年来,始终广受读者欢迎,曾获选为“史上最重要的五十本成长经典”,是美国历年来最畅 销的成长书之一,帮助了数以万计读者面对生命中的转变,顺利渡过人生的难关。从学校毕业、换工作、搬家、结婚、离婚、宠物去世、家人往生……都是人生的改变,布瑞奇用这本书提醒我们:别让这些生命中的改变困扰你,相反,积极把握这些机会,好好与过去告别,迎接一个重生后的自己,让自己的人生过得更有意义吧。

编辑推荐
李欣频创意讲堂推荐用书
毕业与失业、结婚与离异、新生与死亡,我们都在生命断层中,滋养着重生之花……

人生这条路,我们总是经历一次又一次的外在改变——
毕业、结婚、生小孩、换工作……
却很少在内心跟着“转变”。
多少次,我们急于抛开过去,一心向前,
却没有好好把该完成的人生功课做好,
久了,就累积成不开心的记忆,并阻断我们走上快乐的道路。

曾被选为全美十大成长大师的威廉•布瑞奇,
在这部励志史上的经典中,
将带领我们正确地拥抱生命中的转变——
成长,就业,结婚,生第一个孩子,换工作,搬家,宠物与亲人过世,退休……

祝福你,翻开这本书,真正与过去告别,
迎接一个重生后的自己,开出灿烂的生命之花……

名人推荐
一本很有能量的好书!
——台湾著名心灵导师、《魅丽》杂志发行人 赖佩霞

作者简介
威廉.布瑞奇(William Bridges)
桃李满天下的成长导师。毕业于哈佛大学与哥伦比亚大学,在大学里教过美国文学,后来转换人生跑道,成为心灵成长导师。多年来开课无数,并受多家大企业延揽,包括AT&T、惠普等,都曾邀请他演讲授课。《华尔街日报》曾经票选全美十大最重要的成长导师,布瑞奇就名列其中。这部《转变之书》是他最受肯定的作品之一,出版三十余年来,始终广受读者欢迎,曾获选为“史上最重要的五十本成长经典”,是美国历年来最畅 销的成长书之一

目录
致谢 Ⅰ
新版作者序:转变,是一种心灵的重生 III
Part1 我怎么会变成这样?
1 是的,你再也回不去了 009
卸下包袱,轻松前行吧!
多回忆,你会发现自己有多固执……
2 放下,如此艰难 029
生命中的两大转折点
人生的每个阶段,都有一种任务。
如果任务无法完成,意味着你会把没完成的功课,带到下一个阶段的人生。
3 挽救,还是分手? 059
家庭中的转变
婚姻问题的讯号:双方在变化,却忘记告诉彼此。
4 上班好累,Why? 081
工作中的转变
人生,不是一条通往成功的直线,而是一连串螺旋式上升的回圈。
Part2 转变三部曲
5 让过去的自己死亡 113
转变三部曲之一:结束
结束,就是一个清理的过程。
6 对岸遥不可及,返回的码头已消失 139
转变三部曲之二:过渡期
放弃旧东西,为新事物腾出空间。
7 与心中的老人告别 163
转变三部曲之三:全新的开始
负责管理犯人的狱卒,自己其实跟犯人没两样。
尾声:等待生命中下一个转变 183
丘比特与赛姬的故事

序言
在本书第一版出版之后的25年里,我自己的生活经历了许多转变,而这些转变都是我最初写这本书的时候没有预见到的。1979年,我还是一名文学老师,但《转变之书》出版后,我开始了一项新的事业,帮助其他人应对他们生活中的改变。这本小书就是我新事业的开始。
本书出版伊始,我几乎很难想象会发生什么。事实上,我还担心“转变”的话题太抽象,不能吸引读者的注意。但25年过去了,这本书共印刷了41次,卖出了50多万册,并且依然具有良好的生命力,这真是个奇迹!同样令人惊奇的还有,尽管这本书印刷了这么多次,我虽然经常逛二手书店,但还从未在哪里看到过这本书。我从与读者的无数次对话中了解到,他们会珍藏着这本书,并在遭遇到重大改变的时候拿出来重温。他们也会在朋友间传阅此书——有时候还会被朋友拿走,不再归还,以备用来应对自己的下一场改变,或再传阅给其他人。因此,我很难确切地知道到底有多少人读过这本书。
然而本书的第一版,书中的某些地方让我并不满意。在“爱与工作”一章中,我认为自己没能充分说明这两大生活关键领域是如何使你身处转变的,更不要说身处转变是如何影响你的人际关系和事业的了。我还希望能有办法在书中加入自己的进一步思考,即我从第一版出版后的工作中所产生的思考。最后,我还感觉有些地方自己并没有说得很清楚,想有机会加以解释。
第一版中还有一个问题:它出版时我正值45岁前后,而现在我已年近70岁,对一些事情的看法也有了改变。与当时相比,现在由年龄产生的自然转变对于我思维的影响更大,这是难怪的。现今对“退休”概念的深刻重塑也吸引着我,然而即使是这些对于退休的创造性再定义,通常也将退休视作一种改变而非转变。
但那在一定程度上也是我的错。我不认为自己在第一版中对改变或转变做了足够明确的区分。我们的社会总是混淆这两者,让我们以为转变不过是改变的另一种说法。但事实并非如此。改变是搬到一个新城市或换了一份新工作,是孩子的出生或父亲的死亡,是从正在执行的旧健康计划换到新的,抑或是新上司走马上任,或公司刚完成的收购。
换句话说,改变是发生在环境中的,而转变则是发生在心理上的。转变并不是那些事件本身,而是你为了将这些改变整合到自己生活中所必须经历的心理再定向和自我再定义。没有转变,改变不过是家具的重排。转变不发生,改变就不会产生影响,因为改变本质上并未“发生”。不论我们用什么词,我们的社会总是在谈论改变,而很少触及转变。不幸的是,恰恰是转变使我们变得脆弱,并时常遇到麻烦。
因此,人们以为自己能够通过外在的准备应对,比如说退休。他们相信通过做好充分的资金准备——选上一个好地方生活,开发一些新“兴趣”,便算是为退休做了准备。在那些关于退休的文章中,你找不到任何关于要经历本书中介绍的三个阶段转变的内容,就连谈到为了应对外部的变化,应该怎样来完成内在转变的都很少。
原始部落社会比我们更关注转变,因此与我们的社会相比,这些社会也能更有效地使社会成员做好身处转变之中的准备。他们通常通过仪式(我们称之为“转变仪式”)使个体放开已经过去的人生章节,并以新章节取而代之。他们还用与转变相关的概念来描述生命,使成员在某些时刻做好迎接转变的准备。生活在现代文明中的我们缺乏这些概念,就像不会注意自然季节的变化一样。我们虽然也会注意到天气会变凉变暖、变湿变干,却将这些变化记作“天气”的日常起伏,而忽略了自然界中更宏观的生命图景。
这一季节的类比还暗示了原始部落社会向其成员教授转变的另一种方式。这类社会的大多数都有着相当精细的仪式,来纪念夏至或新年。哦,我们也有除夕和新年,但我们的节日除了开派对和守在电视前看一整天的足球赛便也没有什么了。我们对于新年的庆祝并不会让我们切身体验到:旧的一年正在逝去,新的一年正在来临。
换句话说,原始部落正是以转变仪式这种富于戏剧化的形式,将转变的整个过程表现出来:旧的事物解体死亡,新的事物诞生出来。通过戏剧化的呈现,人们逐渐熟悉转变,并学会如何处理转变。你可能希望我们也有这些仪式和庆祝方式,但我们没有。对于这些
曾经由社会自动地、集体地为其成员做的事情,我们只能有意识地、独立地学着为自己做了。
这本书第一次出版的时候,我就怀着某一天自己可能会开始一项全新事业的梦想。我甚至还为这项事业起了名字:接生。该词衍生于希腊语:midwife(接生婆)。“接生”的原始含义很适合我想要做的事情,因为从本质上来说就是相关专业人士向正在转变过程中挣扎的人们所提供的帮助。而事实上,试图理解转变意义的人成千上万,但想要将促进转变过程作为事业的人则少得多。或许有人说: “死亡和重生不会有一点夸张吗?不就是帮助一些经历换职业、离婚、奔四及其他变化的人吗?通过一些简单的技巧或指导手册不行吗?”
正因为如此,这一新职业没有出现。不过,我完成了自己当时所处的转变,也正是这一转变使我最初有了撰写本书的想法。我确实也为自己建立了一项新事业,来帮助个人和组织处理他们所遇到的改变(称为“转变”),好让这些转变不那么令人苦恼和混乱, 而是更有益处。我现在年过70 岁,又到了一个需要重塑自我的节点。而你经历的转变,也将带你重生。那也正是你决定看这本书的原因, 还记得吗?
祝你在转变之路上旅途顺利。

文摘
放下,如此艰难
斯芬克斯的谜语不仅仅是智力测试,还传达了关于人如何在世界上“站立”的宝贵智慧。谜语代表了一个人生模型,其中有两个关键的转折点。第一个是向 “用你自己的双脚站立”所描述的情况转变——即从依赖向分离与独立的转变。第二个转折点在生命的下午某一时刻到来,由获得藤条或手杖,即谜语中的“第三条腿”象征。在俄狄浦斯的神话故事中,“拐杖”所表示的不仅是肉体上的衰老,还有一系列的改变,包括痛苦、深邃的洞察力以及由年长所带来的行事与存在上的自由。
与我们现在的成人发展理论相比,上述关于人生的图景似乎过于简化,漏掉了埃里克森的青春期“认同危机”、希伊的“受考验的二十来岁”、莱文森的“安定下来”的三十来岁以及人尽皆知的“中年危机”。这些关于成人发展的说法都是值得研究的,但它们并未使斯芬克斯谜语中的见解无效。谜语提醒,我们人生可以划分为三个自然阶段,每个阶段都有典型特征。除此之外,谜语的背景——
俄狄浦斯的故事——暗示从一个阶段到下一个阶段的转变是困难且埋藏着一些问题的。
在这一章里,我们将在人生的大背景下考察这些转变以及在人生旅程中的每个阶段都会产生的发展。只有置身于这一背景下,转变才有意义,因为转变正是人生前进、展开的方式。“结束—开始”的模式代表了人们改变和成长的方式。虽然在身处转变所带来的直接动荡期间思考更大的问题会比较困难,但是,如果你不仅想知道正在发生的事情,还想知道为什么发生、何时发生以及如何发生的话,便必须要处理那些更大的问题。换言之,我不是再要你停止将积水舀出船外——而是再瞄一眼地图,想一下你的小船要去向何方。
斯芬克斯谜语中提出的两个转折点都不太可能仅由一件事或一段时间的改变就一蹴而就。例如,从依赖向独立的转变通常涉及逐步将个人的世界与父母的世界分离,还有多种内部价值和身份的改变,从中发展出自我形象以及观点态度。这个过程不会在你离家或满21岁的时候就完结;在30、40甚至50岁时,你可能仍在进行着迈向个人独立的伟大人生转变。
但是,你在还远未完成这一转变之前,便会开始遭遇第二个伟大人生转变的最初迹象。“我还不能老去呢!”班上一个男人半开玩笑地惊呼道,“我还在努力度过青春期呢!”我们都明白他的感受。但即便如此,在30岁的某个时刻你还是可能注意到风向的转变,预示着一个新的天气系统。暴风雨仍在地平线外的遥远地方,但已经是时候开始将注意力从生命上午中的老问题转向生命下午中的新问题了。
这一理论强调发展是终生的,并认为问题通常都是生活转变的
信号。这与现代关于成年期的机械论观点恰好相反。我们在被工业产品包围的同时,也倾向于将所有事物视为某种产品。换句话说,我们看待人的角度与我们看待轿车的角度并无不同,即有制造的时候、运转的时候,之后也有不幸的散架之时。
这一看待生命的视角虽然过时,却也值得注意,因为我们如果不想无意间陷入其中,就需要理解这一视角的内涵。人的发展与机械生产类似——都由一种物品尚未“完成”而开始,由该物品可被“使用”而结束。在这之后出现的改变都是“故障”以及机械需要维修的信号。之后要做的事情便涉及找出某个出错的部分,就像生产过程就是将各部分“正确地”组装起来一样。就轿车来说,你从底盘开始,然后添加、组装发动机以及其他部件,罩上外壳,之后再喷漆。就人来说,我们认为也涉及类似的过程:先是这个训练,再是那个经历,最后则是影响,一个接一个加工和组成一个成品的人,21岁并做好了开启生活的准备。
发展(英文为development,词源义为“展开”)不间断地持续终生的观点,对于机械产品世界来说是完全陌生的。试想一名汽车修理工打开你的汽车前盖说:“嘿,看到气缸柱边上的那个凸起了吗?那是你车的第二个汽化器开始冒头了。”这将是多么怪异的情景啊!机器不会那样。大众车既不会在车龄满五年的时候变身成沃尔沃,也不会在跑到45000英里的时候长出第五档。你听到的颤动声和叮当声也不是旧转变仍在完成或新转变正要开始的信号。它们只表明车子某处出了故障,需要修理。
我们开始明白这一机械产品的类比使我们对于自己真正的属性
产生了重大误解,并认为需要新的思路来思考生命周期。我们一旦意识到这一缺失,许多关于“成人发展”的书籍便在书架上出现了。这一动向始现于20世纪70年代初,当时出现了几本探讨中年的书。之后随着盖尔•希伊《转变仪式》的出版,该动向便发展成为一股洪流。《转变仪式》的副标题为“成年生活中可预见的危机”,意在解读那些我们知道自己都在经历的改变的意义。之后,希伊著书所依据的两个主要研究来源也独立成书了:罗杰•古尔德出版了《变形记:成年生活中的成长与改变》(Transformations: Growth and Change in the Adult Years),丹尼尔•J.莱文森则出版了《人生四季》(The Seasons of a Man’s Life)。30年后的今天,随着在婴儿潮中出生的大批人步入中年,大量的相关书籍再次出现。你可能认为这一早先未经探究的第二半人生现在已被研究得相当充分了。
但是其仍有很多令人困惑的地方,就像早期的美国地图一样,一些人将河绘在这里,一些人将河绘在那里,还有一些人则表示那里根本没有河。换句话说,我们从来不缺乏理论,而是要面对理论家之间巨大的差异。这正是斯芬克斯可以挽救我们的地方,因为当你开始将生命划分为三个基本阶段的时候,你就可以明白这些理论都暗指每个阶段的不同方面,以及为什么特定时期下的转变会涉及特定的问题。这样一来,你可以看到贯穿终生的两股生命发展的伟大力量:第一股力量结束原有依赖,将人树立为一个独立的社会实体;第二股力量则使人超越独立,进入更复杂的状态、更深刻的相互关联中。在两股力量中间的生命时期则受到两者的共同影响。虽然相关的细节无法被定为普遍适用的年表,你仍能够在自己的生命历程中找到
它们的迹象。
让我们回到成人之前的开始——童年结束这一转折点。美国文化就像大多数的早期文化一样推崇个人主义,以至于人们没有标准化的经历,但你仍能就“童年的结束”这一短语产生独特的关联。
童年的结束。这一短语是如何使你回忆过去的? 也许是你的初夜,或者是跟随父母搬去了新的地方。你可能会追溯到一个新兴趣的产生或一段旧关系的结束,或者将其与一个不那么明确的改变相关联——没有很大的事情,也没有特定的情况,当你从学校回到家中或坐着望向你的卧室窗外,你感觉到自己已经不一样了,童年已经向昨天的天气一样消失了。
部落社会通常都很重视这一转变节点,古老的文明也是如此。它们将整个成熟的过程压缩为一个难忘的事件,并通过它将年轻人从依赖到独立的转变戏剧化,从而使他们更轻松地实现这一转变。不仅如此,这一成年仪式还为延续终生的后续转变及其庆祝定下了基调。
对自己人生中的这一早期转变进行反思之所以有价值,是因为它可能也确定了你之后转变的方式。我认为在我身上就是这样的。在我小学即将毕业的时候,家里从一个非常小的镇搬到了一个中等城市,学校的规模也由小变大。我原来的朋友都是大体上单纯朴实的孩子,跟他们在一起我感到很自在。但突然间,学校里的人就变成了关注穿着、了解城市生活并且追逐时代的孩子。我不得不改变我的生活方式来加以适应,有段时间我觉得自己并不属于那里。因此,我后来倾向于将自己的生活转变视为生活方式的改变,并将其与物理移动相联系,大概也并非偶然。

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