阳明学述要.pdf

阳明学述要.pdf
 

书籍描述

编辑推荐
《阳明学述要》:钱穆先生著作系列

作者简介
钱穆(1895-1990),字宾四,江苏无锡人。九岁入私塾,1912年辍学后自学,并任教于家乡的中小学。1930年经顾颉刚推荐.聘为燕京大学国文讲师.后历任北京大学、清华大学、西南联大、齐鲁大学、武汉大学、华西大学、四川大学、江南大学等学校教授。1949年去香港,创办新亚书院。1967年定居台湾。著有学术著作六十余种。

目录

一、宋学里面留下的几个问题
二、明学的一般趋向和在王学以前及
同时几个有关系的学者
(一)吴康斋
(二)陈白沙
(三)湛甘泉
(四)罗整庵
三、阳明成学前的一番经历
四、王学的三变
五、王学大纲
(一)良知
(二)知行合
(三)致良知
(四)诚意
(五)谨独
(六)立志
(七)事上磨炼
六、阳明的晚年思想
(一)拔本塞源之论
(二)大学问
(三)四句教
七、王学的流传
(一)王龙溪
(二)王心斋
(三)罗念庵
八、阳明年谱

序言
讲理学最忌的是搬弄几个性理上的字面,作训诂条理的工夫,却全不得其人精神之所在。次之则争道统,立门户。尤其是讲王学,上述的伎俩,更是使不得。王学虽说是简易直捷,他的简易直捷,还从深细曲折处来。这是一本四五万字的小册子,若要把王学的深细曲折处一一剖示,自所不能;但王学之真着精神处,亦已扼要地显露。读者须脱弃训诂和条理的眼光,直透大义,反向自心,则自无不豁然解悟。为要指点争道统、闹门户的无聊,在起首增了两章,在结梢又添了一章,讲及北宋以下理学诸儒的努力和见地,直到阳明末后,以及清儒。虽则粗略已极,对于王学真切的认识上,决非无补。至于阳明一生事业,因本书体裁所限,不得不格外地从略。在第三、第四和第八章 里,虽也叙到个大概,到底有不完不备之嫌。阳明讲学,偏重实行,事上磨练。

文摘
然绪山所编《年谱》和《传习录》,岂不是很明白的证据吗?而且“无善无恶是心体”一语,绪山也说是阳明教法,他的《语录》里也曾说过:
人之心体一也,指名日“善”可也,日“至善无恶”亦可也。日善、曰至善,人皆信而无疑;又为“无善无恶”者何也?至善之体,恶固非其所有,善亦不得而有也。据此则《四句教》自然出自阳明,决非龙溪一人的私言。我们现在也只应以绪山语校东廓,不应以东廓语疑绪山。只缘蕺山、梨洲信不得“良知”,定要在“良知”上面再装一个“天理”,所以如此恳恳力辨。在阳明只说“良知即天理”,并不是说“天理即良知”。说良知即天理,是要人反从心上求;说天理即良知,便不免走入歧途,舍却自己良知而别寻所谓天理了。讲天理要论善恶,讲良知只辨好恶;因此说他至善无恶固好,说他无善无恶也无何不可。至于阳明讲诚意,本有两个说法。一是《四句教》里所谓:“有善有恶是意之动。”绪山说的:“心体原来无善无恶,今习染既久,觉心体上见有善有恶。”阳明自己也说:“人心白有知识以来,已为习俗所染,今不教他在良知上实用为善去恶功夫。

内容简介
《阳明学述要》原名《王守仁》,初版于1930年。宋明六百年理学,宋代是创始,明代是结束。而王阳明之学尤为明代理学的重镇,理学在他手里达到了顶峰。钱穆先生把王阳明置于理学发展史中加以考察,以精炼的笔法,勾勒王学之大纲与流变,指出阳明思想的价值在于他以一种全新的方式解决了宋儒留下的“万物一体”和“变化气质”的问题,贡献了独特的“良知”理论。
钱先生讲王学,尤提醒读者“脱弃训诂和条理的眼光,直透大义,反向自心”,以求得王学之“真着精神处”。

购买书籍

当当网购书 京东购书 卓越购书

PDF电子书下载地址

相关书籍

搜索更多