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书籍描述

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《犹太人与犹太教》:“所罗门这部通俗著作的出版对于勘误纠偏,正确理解犹太教与犹太人是很有裨益的。”

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通过这本祛除偏见、予人启迪的小书,诺曼·所罗门完成了一项几乎不可能完成的任务。他让读者不断投入,自己却从不居高临下;他不预设专业方面的知识,只要求读者怀有思想上的热忱;他引导我们穿越犹太人的生活与历史,字里行间饶有趣味。读毕掩卷,你所体会到的不是阅读后的疲倦,而是被点燃的热情。
  ——拉比朱利亚·纽伯格

作者简介
作者:(英国)所罗门 (Norman Solomon) 译者:王广州

所罗门(Norman Solomon),牛津大学讲师,牛津大学希伯来与犹太研究中心研究员,学术研究主攻领域,犹太神学与哲学、《塔木德》。已出版著作包括《犹太教与世界宗教》(1991)、《分析运动》(1993)、《犹太教历史辞典》(2000)、《亚伯拉罕的孩子》(2006)等。
傅有德,男,山东青州人。哲学博士,教育部人文社会科学重点研究基地山东大学犹太教与跨宗教研究中心主任、哲学与社会发展学院教授、山东省“泰山学者”特聘教授。主要研究方向为西方哲学史、犹太哲学与宗教。主编《汉译犹太教文化名著丛书》,著有《巴克莱哲学研究》、《现代犹太哲学》等。诺曼•所罗门(Norman Solomon) 牛津大学讲师,牛津大学希伯来与犹太研究中心研究员,学术研究主攻领域:犹太神学与哲学、《塔木德》。已出版著作包括《犹太教与世界宗教》(1991)、《分析运动》(1993)、《犹太教历史辞典》(2006)、《亚伯拉罕的孩子》(2006)等。

目录
导言
1 犹太人是何许人也?
2 犹太教与基督教的分裂
3 犹太教的发展历程
4 犹太人的历法与节日
5 精神生活——祈祷、沉思、《托拉》
6 建立犹太家庭
7 离开隔都绝境,进入社会旋涡
8 20世纪的犹太教
9 岁月变换,“律法永恒”
附录A 信仰原则十三条(由迈蒙尼德制定)
附录B 改革派犹太教的《费城纲领》
索引
英文原文

文摘
版权页:

犹太人与犹太教

插图:

犹太人与犹太教

犹太人变更姓名、装束或者生活习惯,以便尽快地融入周围环境,这样,他们的犹太特征就并非一目了然;用迈克尔·迈耶的话来说,“排犹偏见造成犹太人与非犹太人相处时更强的自我意识,这就导致他们尽可能掩饰犹太特征,尽可能让不可信赖的外族人看不出来,尤其是在想获得那个外族人好感的情况下”。卡尔·马克思早期(1844年)的论文《论犹太人问题》就是个吸引人的实例,是犹太人的自我仇恨在知识分子身上的表现。马克思认为,犹太教既非宗教,亦非民族意识,只不过是贪婪;他完全无视中欧和东欧广大的犹太无产阶级,将犹太人以及宗教信仰源自犹太人的基督教徒与“敌人”即资产阶级等同起来。显然,他在逃避自己的犹太人身份(他在六岁受洗,但父母双方都出身于拉比世家),在“适应”排犹哲学家费尔巴哈的文化背景。马克思接受了费尔巴哈对犹太教有悖常理的定义,为避开犹太人的特殊神恩论而找到了社会主义普救论这个避难所。
马克思的亲密伙伴中有一位叫摩西·赫斯的人,年纪比马克思略大,其本人也是一位著名的社会主义思想家。他在早期撰写的一篇文章中表明,他对犹太教的态度与费尔巴哈和马克思相近。后来,他接受了自己的犹太身份,但在《罗马和耶路撒冷》这部影响深远的著作中又重申不是宗教意义上,而是民族意义上的接受。也就是说,赫斯顺应了现代意义上影响犹太身份问题的第三个决定因素,即“重归锡安”这一观念。
犹太复国运动(这个词到1892年才创造出来)的自相矛盾存在于它的两个源头,即宗教与世俗。

内容简介
《犹太人与犹太教》着眼于犹太教在当代所表现出的诸般丰富性和多样性,将它作为一种活的宗教来探讨。《犹太人与犹太教》中主要叙述如下问题:自《圣经》时代,甚至自耶稣时代以来,犹太教有何变迁?犹太教包含哪些教派、哪些分支?它对现代性的挑战有何回应?以色列的世俗政权如何化解政教冲突?
对于犹太教的核心特征与关键人物,诺曼·所罗门的介绍流畅易读又富有洞见。这些关键人物既包括精神领袖、诗人、哲人,也包括异人,如试图使教皇改宗的神秘主义者、阻止阿拉伯人入侵西班牙的柏柏尔人公主。

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