普通高等教育"十一五"国家级规划教材•清华大学广义建筑学系列教材:中国古典园林史.pdf

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书籍描述

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《普通高等教育"十一五"国家级规划教材•清华大学广义建筑学系列教材:中国古典园林史(第3版)》由清华大学出版社出版。

作者简介
周维权,云南大理人,一九二七年生,一九五一年毕业于清华大学建筑系。清华大学建筑学院教授,中国风景园林学会常务理事,建筑部风景名胜专家顾问。长期从事建筑教育、设计工作,以及中国园林和中国建筑的研究工作。发表过园林、风景、古建筑、建筑理论方面的论文三十余篇,主要学术著作有《颐和园》、《中国古典园林史》、《中国名山风景区》。2007年7月于北京逝世,享年80岁。

目录
第一章绪论
第一节园林发展的四个阶段
第二节中国古典园林发展的自然背景和人文背景
第三节中国古典园林的类型
第四节中国古典园林史的分期
第五节中国古典园林的特点
第二章园林的生成期——商、周、秦、汉(公元前16世纪公元220年)
第一节总说
第二节中国古典园林的起源
第三节商、周
第四节秦
第五节西汉的皇家园林
第六节东汉的皇家园林
第七节汉代的私家园林
第八节小结
第三章园林的转折期——魏、晋、南北朝(公元220一589年)
第一节总说
第二节皇家园林
邺城
洛阳
建康
综述
第三节私家园林
城市私园
庄园、别墅
第四节寺观园林
第五节其他园林
第六节小结
第四章园林的全盛期——隋、唐(公元589—960年)
第一节总说
第二节长安、洛阳
第三节皇家园林
大内御苑
行宫御苑、离宫御苑
第四节私家园林
城市私园
郊野别墅园
文人园林的兴起
第五节寺观园林
第六节其他园林
第七节小结
第五章园林的成熟期(一)——宋代(公元960一1271年)
第一节总说
第二节东京、临安
第三节宋代的皇家园林
东京
临安
第四节宋代的私家园林
中原
江南
文人园林的兴盛
第五节宋代的寺观园林
第六节宋代的其他园林
第七节辽、金园林
第八节小结
第六章园林的成熟期(二)——元、明、清初(公元1271—1736年)
第一节总说
第二节大都、北京
第三节元、明的皇家园林
第四节清初的皇家园林
大内御苑
行宫御苑和离宫御苑
第五节江南的私家园林
第六节北京的私家园林
第七节文人园林、造园家、造园理论著作
第八节寺观园林
第九节其他园林
第十节小结
第七章园林的成熟后期——清中叶、清末(公元1736—1911年)
第一节总说
第二节皇家园林
第三节大内御苑
西苑
慈宁官花园
建福宫花园
宁寿宫花园
第四节行宫御苑
静宜园
静明园
南苑
第五节离宫御苑
圆明园
避暑山庄
清漪园(颐和园)
第六节皇家园林的主要成就
第七节江南的私家园林
概说
园林实例(小盘谷、个园、瘦西湖、网师园、拙政园、留园、小莲庄)
第八节北方的私家园林
概说
园林实例(半亩园、萃锦园、十笏园)
第九节岭南的私家园林
概说
园林实例(余荫山房、林本源园林)
第十节私家园林综述
第十一节寺观园林
概说
园林实例(大觉寺、白云观、普宁寺、法源寺、古常道观、乌尤寺、清音阁、黄龙洞、太素宫、潭柘寺、国清寺)
第十二节其他园林
公共园林
衙署园林
书院园林
第十三节少数民族园林
概说
藏族园林实例(罗布林卡)
第十四节小结
第八章结语
参考文献
第一版后记
第二版后记
第三版后记
附录一中国古典园林史年表
附录二本书园林分布图
附录三本书主要园名索引

文摘
版权页:

普通高等教育"十一五"国家级规划教材•清华大学广义建筑学系列教材:中国古典园林史

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普通高等教育"十一五"国家级规划教材•清华大学广义建筑学系列教材:中国古典园林史

西藏在民主改革以前,长期维持着政教合一的农奴制社会。发达的藏族文化孕育了本民族的园林艺术,农奴庄园经济的发展为造园活动提供了条件。大约在清代中叶,西藏地区已经形成了为极少数僧、俗统治阶级所私有的三个类别的园林:庄园园林、寺庙园林、行宫园林。
庄园经济是西藏农奴制度的基础,庄园的主人即农奴主也就是所谓三大领主——官家、贵族、寺庙。庄园既是领主及其代理人的住所,又是领地的管理中心,有的还兼作基层的行政机构——貉卡。为了安全保卫的需要,一律以高墙围成大院,重要的房合如主人居室、经堂、仓库等都集中在一幢碉房式的多层建筑物内。环境非常封闭,当然也很局促。因此,比较大的庄园一般都要选择邻近的开阔地段修建园林作为领主夏天避暑居住的游憩之用,类似于汉族的宅园或别墅园,这就是庄园园林。庄园园林以栽植大量的观赏花木、果树为主,小体量的建筑物疏朗地散布、点缀在林木蓊郁的自然环境之中。有的园林内引进流水,开凿水池,有的还建置户外活动的场地如赛马场、射箭场等。山南地区是西藏的主要农业区,庄园经济最发达,庄园园林也很多。园内有着丰富的观赏植物,除乡土树种柏、松、青杨、旱柳之外,还栽植竹、桃、梨、苹果、石榴、核桃等,甚至从外地引种名贵花卉如海棠、牡丹、芍药之属。
寺庙园林作为藏传佛教(喇嘛教)寺庙建筑群的一个组成部分,它的功能除了游憩之外也用作喇嘛集会辩经的户外场地,叫做“辩经场”。所谓“辩经”即对佛经中的奥义展开辩论,通过辩论而提高认识。这是喇嘛学习佛经的主要方式之一,也是喇嘛晋级、取得学位的考试手段,尚保留着古印度佛教的遗风。辩经活动之所以在户外进行,大概因为喇嘛们常年在香烟缭绕、光线幽暗、通风不良的“措金”(经堂)里面诵经礼佛,非常需要见见阳光、呼吸一些新鲜空气。但宗教上的用意则更为明显:仿效佛祖释迦牟尼在旷野地方的菩提树下说法、成道的故事,摹拟佛经中所描写的西方净土“七重罗网、七重行树、花雨纷飞”的景象。所以,寺庙园林的植物配置一般都是成行成列地栽植柏树、榆树,辅以红、白花色的桃树、山丁子等,于大片荫绿中显现缤纷的色彩。在场地的一端,坐北朝南建置开敞式的建筑物“辩经台”,既作为举行重要辩经会时高级喇嘛起坐的主席台,同时也是园林里的惟一的建筑点缀。
行宫园林是达赖和班禅的避暑行宫,分别建在前藏的首府拉萨和后藏的首府日喀则的郊外。在三类园林中,它们的规模最大,内容最丰富,也具有更多的西藏园林的特色。
日喀则的行宫园林共有两处:东南郊的“功德林园林”和南郊的“德谦园林”。每到夏天,班禅即从平常居住的札什仑布寺移驻到这两处园林之内。前者位于年楚河畔,面积30余公顷,设宫墙和宫门,园内古树成荫,大片地段栽植西藏特有的“左旋柳”。1954年,年楚河泛滥成灾,这座园林的全部宫殿建筑均被大水冲毁,现在已开放作为日喀则市的人民公园。德谦园林用地略呈方形,周围平畴原野广阔,农田阡陌纵横,园内林木繁茂,但原有的宫殿大部分均已坍毁。1984年新建一幢三层的新宫作为班禅额尔德尼•却吉坚赞副委员长到日喀则视察工作时下榻的地方,另外还修复围墙和宫门,大体上已恢复这座园林的原有面貌。拉萨的行宫园林只有一座,这就是位于西郊著名的“罗布林卡”,距离达赖居住的布达拉宫约1公里。

内容简介
《普通高等教育"十一五"国家级规划教材•清华大学广义建筑学系列教材:中国古典园林史(第3版)》在体例上不采用断代通史的写法,而是把园林的全部演进过程划分为五个时期:生长期、转折期、全盛期、成熟期、成熟后期。好处在于“源”与“流”的脉络较为清晰,前因后果较为明确,读者易于把握到中国古典园林即使在“超稳定”的封建社会的漫长而缓慢的演进岁月中亦非一成不变的情况。

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